La Liberación de la Mujer es parte inherente de la Lucha Revolucionaria… ¡o la lucha está perdida!

Declaration of the IV. Congress of the Revolutionary Communist International Tendency (RCIT), September 2023, www.thecommunists.net

Women’s oppression is neither independent from class struggle nor it is separated from all other forms of oppression. The exploitation of the working class by the capitalist class, the exploitation of the semi-colonial countries by the imperialist states as well as all forms of racism potentiate when they affect women. They feed women’s oppression and are fed by women’s oppression.

When a black women’s hair is surprisingly touched by white strangers without respecting any boundaries, even if it is put forward as an alleged compliment, it reminds not only of the way a black person’s body was treated as commodity during slavery. It is not only racist. It also reminds how women’s bodies are objectified. It is also sexist.

When an indigenous woman fighting to protect the environment is murdered by members of a gang or cartel, it might be because a multinational corporation from an imperialist country wished so. It is reflecting imperialist oppression. It might also be caused by an attempt for human trafficking or because she was targeted by a jealous ex-partner. It might be all of that combined.

When factory workers are sexually assaulted by managers, it is not only a reflection of women’s oppression. It is also often enough a deliberate strategy to intimidate and therefore undermine any attempts of unionization of the workers. Women (likewise LGBTQIA2S+ people) are often enough targeted physically (including sexual assault) by provocateurs in protest movements to intimidate and weaken the mobilizations. This is especially the case because women play such a decisive role in revolutionary situations.

The so-called Arab spring, the wave of revolutions through the North African and Middle East region beginning in 2011, was one of many impressive examples how prominent women are in and for revolutionary events. The biggest general strikes in history took place in India, where the women workers (especially from the textile industry), played a militant and decisive role. Even in the farmers march to New Delhi, many of the protesters were women. We see the same experience in the struggles against counterrevolutions like the heroic struggle against the coup in Egypt by General Sisi or the civil war against the dictator Assad in Syria. Impressive mass mobilizations against gender violence took place in India, Latin America and even sparked protests in the United States as well as in parts of Europe. In whatever revolutionary struggle of the workers and oppressed in the recent past, women entered the battlefield and became its backbone. The increasing and decisive role of women in revolutionary situations has even pushed bourgeois forces to adapt their strategies.

Bourgeois and petty-bourgeois feminism in its most modern forms adapted a terminology like intersectional feminism to become more appealing for working class women, women of color and women in semi-colonial countries. Bourgeois, “intersectional” feminism hopes it can piggy-back struggles of the oppressed to utilize their achievements and strengthen the influence of bourgeois women in capitalism. Furthermore, bourgeois, “intersectional” feminists hope that they can deradicalize any anti-capitalist revolutionary energy by both never-ending discussions and guilt-tripping that everybody oppresses somebody. It is a perfect deflection from the capitalist enemy that is also partly female.

Petty-bourgeois feminism that is orientated towards “intersectionalism” is not guilty of the same crimes. However, they reign on all individualistic respectively pacifistic forms of politics. Therefore, “intersectionalism” is a welcomed version for petty-bourgeois feminist ideologists to weaken revolutionary collectivism that might force them to sacrifice their inherent need to dictate others by individualistic chaos.

Authentic Marxism emerges from and renews itself permanently through the experiences of the working class and all oppressed. Revolutionaries of all genders understand the indivisible unity of all forms of oppression and exploitation and how they nurture each other. The experiences of women are therefore a crucial part not only for women’s liberation but for every other revolutionary task too.

The congress of the RCIT declares its goal to take all necessary steps to internationalize the experiences of the women cadres in its ranks. We dedicate ourselves especially to integrate and internationalize the knowledge, experiences, and skills of the women comrades from Argentina who participated in the building of, and who are leading in the collective Defensorías de Géneros.

Declaración del Congreso de la CCRI adoptada por el IV Congreso de la Corriente Comunista Revolucionaria Internacional (CCRI), septiembre de 2023, www.thecommunists.net

La opresión de la mujer no es independiente de la lucha de clases ni está separada de todas las demás formas de opresión. La explotación de la clase obrera por la clase capitalista, la explotación de los países semicoloniales por los países imperialistas, así como todas las formas de racismo se potencian cuando afectan a las mujeres. Estos alimentan la opresión de las mujeres y son alimentados por la opresión de las mujeres.

Cuando extraños blancos tocan sorprendentemente el cabello de una mujer negra sin respetar ningún límite, incluso si se presenta como un supuesto cumplido, recuerda no solo la forma en que el cuerpo de una persona negra fue tratado como una mercancía durante la esclavitud. No solo es racista. También recuerda cómo se cosifican los cuerpos de las mujeres. También es sexista.

Cuando una mujer indígena que lucha por proteger el medio ambiente es asesinada por miembros de una pandilla o cartel, puede ser porque así lo desea una corporación multinacional de un país imperialista. Está reflejando la opresión imperialista. También puede ser causado por un intento de trata de personas o porque fue atacada por una ex pareja celosa. Podría ser todo eso combinado.

Cuando las trabajadoras de las fábricas son agredidos sexualmente por los gerentes, no es solo un reflejo de la opresión de las mujeres. También suele ser una estrategia deliberada para intimidar y, por lo tanto, socavar cualquier intento de sindicalización de los trabajadores. Las mujeres (al igual que las personas LGBTQIA2S+) a menudo son suficientemente atacadas físicamente (incluidas las agresiones sexuales) por parte de los provocadores en los movimientos de protesta para intimidar y debilitar las movilizaciones. Este es especialmente el caso porque las mujeres juegan un papel tan decisivo en las situaciones revolucionarias.

La llamada primavera árabe, la ola de revoluciones en el continente norteafricano que comenzó en 2011, fue uno de los muchos ejemplos impresionantes de eventos revolucionarios en los que las mujeres desempeñaron un papel destacado. Las mayores huelgas generales de la historia tuvieron lugar en la India, donde las trabajadoras (especialmente de la industria textil), jugaron un papel militante y decisivo. Incluso en la marcha de agricultores a Nueva Delhi en 2020-21, muchos de los manifestantes eran mujeres. Vemos la misma experiencia en las luchas contra las contrarrevoluciones como la heroica lucha contra el golpe de Estado en Egipto del general Sisi o la guerra civil contra el dictador Assad en Siria. Impresionantes movilizaciones masivas contra la violencia de género tuvieron lugar en India, América Latina e incluso provocaron protestas en los Estados Unidos y partes de Europa. En cualquier lucha revolucionaria de los trabajadores y oprimidos en el pasado reciente, las mujeres entraron al campo de batalla y se convirtieron en su columna vertebral. El papel decisivo de la mujer en el aumento de las situaciones revolucionarias ha empujado incluso a las fuerzas burguesas a adaptar sus estrategias.

El feminismo burgués y pequeñoburgués en sus formas más modernas adaptó una terminología como el feminismo interseccional para volverse más atractivo para las mujeres de la clase trabajadora, las mujeres de color y las mujeres de los países semicoloniales. La institución imperialista Naciones Unidas Mujeres elogia: "El feminismo interseccional centra las voces de quienes experimentan formas de opresión superpuestas y concurrentes para comprender la profundidad de las desigualdades y las relaciones entre ellas en cualquier contexto dado". En resumen, los perpetradores de la explotación de la clase trabajadora y los países semicoloniales afirman que ellos, con la herramienta del feminismo "interseccional", entienden cómo se conectan la explotación, el racismo, el sexismo y todas las demás formas de opresión.

El feminismo burgués e “interseccional” espera poder aprovechar las luchas de los oprimidos para utilizar sus logros y fortalecer la influencia de las mujeres burguesas en el capitalismo. Además, las feministas burguesas e “interseccionales” esperan poder desradicalizar cualquier energía revolucionaria anticapitalista tanto mediante discusiones interminables como haciendo tropezar con la culpa de que todos oprimen a alguien. Es una desviación perfecta del enemigo capitalista que también es en parte femenino.

El feminismo pequeñoburgués que se orienta hacia el “interseccionalismo” no es culpable de los mismos crímenes. Sin embargo, prosperan en todas las formas de política individualistas respectivamente pacifistas. Por lo tanto, el “interseccionalismo” es una versión bien recibida por las ideólogas feministas pequeñoburguesas para debilitar el colectivismo revolucionario que podría obligarlas a sacrificar su necesidad inherente de dictar a otros por el caos individualista.

El problema teórico fundamental del "interseccionalismo" es su deconstrucción posmodernista de la opresión social en múltiples formas de opresión sin relación interna. En contraste, los marxistas explican que la opresión social es el resultado de la opresión y explotación de clase. Para luchar y superar la opresión social, las mujeres y los hombres de la clase trabajadora deben unirse en la lucha para aplastar el capitalismo y construir una sociedad comunista sin clases.

Al igual que con todas las demás construcciones teóricas bajo el paraguas del feminismo, los marxistas auténticos diferencian entre el "interseccionalismo" de las feministas burguesas y el de las feministas pequeñoburguesas. No perdemos nuestro tiempo para educar a las mujeres burguesas en el feminismo. Explicamos pacientemente a esas mujeres pequeñoburguesas que honestamente quieren ser aliadas fuertes por qué el individualismo y el pacifismo son un callejón sin salida para el feminismo.

El marxismo auténtico surge y se renueva permanentemente a través de las experiencias de la clase obrera y todos los oprimidos. Los revolucionarios de todos los géneros entienden la unidad indivisible de todas las formas de opresión y explotación y cómo se nutren mutuamente. Las experiencias de las mujeres son, por lo tanto, una parte crucial no solo para la liberación de la mujer sino también para cualquier otra tarea revolucionaria.

El congreso de la CCRI declara su objetivo de dar todos los pasos necesarios para internacionalizar las experiencias de las mujeres directivas de sus filas. Nos dedicamos especialmente a integrar e internacionalizar los conocimientos, experiencias y habilidades de las compañeras argentinas que participaron en la construcción y lideran el colectivo Defensorías de Género.