A história da Opressão do Povo Palestino. Um Relato Crítico dos Mitos do Sionismo

Por Yossi Schwartz, Liga Socialista Internacionalista (Seção da Corrente Comunista Revolucionária Internacional em Israel / Palestina Ocupada), abril de 2019, www.thecommunists.net

 

Tradutor: Joao Evangelista

 

Conteúdos

 

Introdução

 

Parte I

 

I. Os Mitos Sionistas sobre os Judeus

O Mito Sionista: a Palestina pertence ao "povo escolhido por Deus"

O Patriarca Abraão

O Mito sobre Moisés

Rei Davi

O Povo do Segundo Templo

 

II. O Mito Sionista sobre os Palestinos

O Plano de Partição da ONU em 1947

Evidência Genética?

 

III. A Conexão Árabe com a Palestina

A Verdadeira História da Palestina

Os cristãos na Palestina

Palestina sob os muçulmanos

Os Cruzados

Palestina sob os otomanos

 

Parte II

 

IV. Colonização Sionista

Sionismo e Imperialismo Britânico

Os Confrontos de 1929

 

V. A Criação de Israel e a Expulsão dos Palestinos

A Guerra de 1948

O Objetivo Sionista na Guerra de 1948

O estalinismo apoiou a guerra reacionária de Israel em 1948

Os Refugiados Palestinos

Os Refugiados Judeus

 

VI. Israel como Estado Colonial  de Povoamento e a Resistência dos Palestinos

O Regime Militar

A Guerra de 1956

A Guerra de 1967

Por que a guerra?

Sozinho na guerra?

O "Milagre"

A Guerra de 1973

A OLP

As Frentes Esquerdas

Dia da Terra

A Primeira Intifada

O Acordo de Oslo

As Guerras no Líbano

A Ocupação de 1967

Gaza

 

VII. A Solução

 

Sobre o Autor

Yossi Schwartz nasceu em Jerusalém em 1945, de uma família com raízes na Palestina desde a década de 1760. Ele foi sionista de esquerda desde os 15 anos até os 20 anos. Em 1966, ele protestou contra a visita de Konrad Adenauer, o chanceler da Alemanha Ocidental, como parte da nova aliança de Israel com a Alemanha. Yossi protestou nesta visita com o slogan: seis milhões de vezes não, por causa das opiniões políticas anticomunistas de Adenauer, porque ele era um forte defensor da Guerra Fria e porque seu governo estava cheio de nazistas. Yossi foi preso durante a manifestação em Jerusalém depois de ser espancado por seis policiais. Ele foi acusado e considerado culpado de espancar seis policiais.

Isso o levou a começar seu estudo sobre a natureza do sionismo que o tornou um anti-sionista. Ele foi um soldado (um médico) no exército israelense e participou deste papel na guerra de 1967. Ele se opôs ao lado israelense e  fez propaganda contra a guerra israelense enquanto a guerra se desenvolvia. Depois de 1967 ele formou, juntamente com outras figuras de esquerda, a Nova Esquerda (Shiah) que se opôs à ocupação de 1967. Ele foi a primeira pessoa que levantou a bandeira nacional palestina na Universidade Hebraica em 1968. Em resposta a Golda Meir, a primeira-ministra de Israel que começou os novos assentamentos na Cisjordânia, ele organizou um assentamento simbólico em seu jardim em Jerusalém e foi preso por isso.

Yossi tornou-se trotskista em 1970 e tem sido trotskista desde então. Ele estava na lista negra em Israel e foi forçado a deixar Israel para sobreviver. Ele viveu no Canadá entre 1974 e 1998, onde se tornou advogado e ajudou muitos palestinos refugiados a escapar da brutal repressão dos palestinos por Israel durante a primeira Intifada a se estabelecer no Canadá. Yossi se opôs ao acordo de Oslo e o condenou como uma traição à OLP. Em 1998 Yossi retornou a Israel e desde 2003 ele apoia a ideia de um Estado democrático do rio para o mar – uma Palestina Democrática Vermelha. Isso será formado pelos trabalhadores e pelos fellahins como parte da revolução árabe. Tal Estado incluirá todos os refugiados palestinos que querem voltar e todos os judeus israelenses que estão prontos para viver como iguais aos palestinos.

Yossi é membro da Liga Socialista Internacionalista (Seção da Corrente Comunista Revolucionária Internacional [CCRI/RCIT] em Israel / Palestina Ocupada) e também é um dos principais membros da RCIT. Além disso,  é membro do Movimento ppor um Estado Democrático em toda a Palestina.

 

 

 

Este livro é escrito a partir de uma perspectiva revolucionária marxista. Seu objetivo é fornecer uma análise sistemática da história da Palestina, um nome dado pelos gregos e romanos ao país que era conhecido até então como Canaã.

 

Canaã estava localizada na região do Levante do atual Líbano, Síria, Jordânia e Israel. Também era conhecida como Fenícia. A origem do nome 'Canaan' não é clara. De acordo com a Bíblia, a terra foi nomeada por causa de um homem chamado Canaã, neto de Noé (Gênesis 10). O nome Canaan aparece pela primeira vez em documentos do século XV a.C. e foi escrito de várias formas: Acádio: Kinani (m), Kinaui, etc.; Egípcio: Knnw e Pknn; Ugaritic: Knaany ("um Cananeu"); Fenício e hebraico: Knaan. A maioria dos estudiosos conecta o nome com o termo quinau hurrita que significa roxo (avermelhado). Em apoio a isso é encontrado na semelhança entre o grego Φοινιιι que significa roxo avermelhado e Φοινίκη que significa Phoenicia. Aqueles que derivam o nome da raiz semita kn 'consideram  um nome para o caracol conquífero que tem  coloração roxa, ou um termo para os clãs ocidentais. 1

 

O nome Palestina refere-se aos filisteus que governaram Canaã em diferentes períodos entre o século XII a.C. e o século VIII a.C.

 

Embora o escritor deste livreto reconhece o direito do oprimido povo palestino à sua terra roubada pelos sionistas, assim como o direito do retorno dos refugiados palestinos, e se opõe ao direito de autodeterminação para os  sionistas colonialistas, ele defende uma solução socialista que permitirá aos palestinianos e aos judeus israelitas viver pacificamente como iguais no mesmo Estado dos trabalhadores e como parte da federação socialista do Oriente Médio , a forma mais democrática de Estados. 2

 

A história mostrou que para os sionistas (nacionalistas judaicos) o direito de autodeterminação exclui o direito de autodeterminação para os oprimidos palestinos, mesmo em um mini estado. O mesmo aconteceu na África do Sul. Revisionistas do marxismo afirmam que os marxistas apoiam a autodeterminação de todas as nações. Eles ignoram o fato de que Marx não apoiou o direito de autodeterminação do Sul na guerra civil americana, assim como a posição de Trotsky sobre a  África do Sul, onde ele apoiava um estado operário negro e não um estado para os colonos europeus colonizadores e Lenin defendia o direito de autodeterminação apenas para nações oprimidas. 3

 

Lenin escreveu: “Imperialismo significa a crescente opressão  das nações do mundo por um punhado de Grandes Potências; significa um período de guerras entre estas  últimas para estender e consolidar a opressão das nações; significa um período em que as massas do povo são enganadas por patriotas sociais hipócritas, ou seja, indivíduos que, sob o pretexto da "liberdade das nações", "o direito das nações à autodeterminação" e "defesa de a pátria ”, justifica e defende a opressão da maioria das nações do mundo pelas Grandes Potências.” 4

 

 

1. "Canaã, Terra de." Enciclopédia Judaica. Encyclopedia.com. (20 de março de 2019). https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/canaan-land
2. Encaminhamos os leitores às inúmeras publicações sobre a luta pela libertação palestina pelo autor dessas linhas, bem como pela Corrente Comunista Revolucionária Internacional(CCRI/RCIT), da qual ele é um membro importante. Veja, por exemplo, o programa da seção palestina RCIT que pode ser lido aqui: http://www.the-isleague.com/our-platform/ e https://www.thecommunists.net/theory/summary-of-isl-program/; veja também Yossi Schwartz: A Guerra de Israel de 1948 e a Degeneração da Quarta Internacional, http://the-isleague.com/1948-war-5-2013/ e https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/israel-s-war-of-1948/; Yossi Schwartz: Antissemitismo e Anti-sionismo 16 de novembro de 2018, https://www.thecommunists.net/theory/anti-semitism-and-anti-zionism/; Yossi Schwartz: As Origens dos Judeus, https://www.thecommunists.net/theory/origins-of-jews/; Michael Pröbsting: Sobre algumas questões da opressão sionista e da Revolução Permanente na Palestina, http://the-isleague.com/zionist-oppression-and-permanent-revolution/ e https://www.thecommunists.net/theory/permanent-revolution-in-palestine/; Encaminhamos o leitor para obter mais informações sobre a posição da ISL e da RCIT em solidariedade ao povo palestino aos nossos sites http://www.the-isleague.com e https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/.

 

3. Sobre a teoria do imperialismo de Lênin e a questão nacional ver, por exemplo, o livro da RCIT de Michael Pröbsting: O Grande Roubo do Sul. Continuidade e Mudanças na Super-Exploração do Mundo Semi-Colonial pelo Capital monopólio. Consequências para a Teoria Marxista do Imperialismo, RCIT Books, Viena 2013, https://www.thecommunists.net/theory/great-robbery-of-the-south/

 

4. V.I.Lenin: O Proletariado Revolucionário e o Direito das Nações à Autodeterminação (1915), https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1915/oct/16.htm

 

 

 

 

Nessa perspectiva, é importante lidar com muitos mitos e até mentiras que foram promovidos pelos sionistas para justificar seu projeto colonialista. No processo de colonização deste país pelos sionistas muitas vidas foram perdidas de árabes e judeus para um projeto irracional e não é difícil ver que ele entrou em sua fase de decadência. Ainda é muito forte militarmente, mas está apodrecendo por dentro.

 

 

 

O mito sionista: a Palestina pertence ao "povo escolhido de Deus"

 

Uma afirmação sionista comum é que os judeus vivem nas terras bíblicas por três a quatro mil anos, começando com Abraão e que essas terras pertencem ao povo escolhido por Deus: os judeus cujo Deus lhes prometeu esta terra na aliança com Abraão.

 

Sendo assim, a Embaixada de Israel em Gana no dia da independência de Israel em 2018 declarou:

 

“70 anos mostram apenas o número de anos para o restabelecimento do Estado de Israel após muitos anos de exílio. É sabido que Israel é uma nação muito antiga e esse fato foi bem documentado ao longo de 3 mil e meio anos. Nossa independência ultrapassa 3.000 anos atrás e continuou com alguma interrupção por 1.000 anos. No ano de 135 d.C., perdemos completamente nossa independência, mas mesmo durante a longa diáspora, sempre havia comunidades judaicas vivendo na terra de Israel. Além disso, o povo de Israel nunca se esqueceu de sua terra natal e sempre rezou para voltar a Jerusalém.”

 

Dizia-se que os sionistas seculares não acreditam em Deus, mas acreditam que Deus lhes prometeu esta terra. Ben Gurion, o primeiro  ministro de Israel, adorou o livro de Josué da Bíblia. O livro de Josué tem sido popular, principalmente entre os leitores nacionalistas que encontraram justificativa em seu exército unificado, seu projeto de assentamento e eliminação dos habitantes nativos. Esses temas ressoavam ainda mais entre os colonos nacionalistas como os bôeres (sul africanos) e os sionistas. Como os sionistas precisam da Bíblia para justificar seus crimes, é impossível separar o Estado dos Rabinos ( sacerdotes judeus).

 

No Centro para Estudos de Israel, encontramos a seguinte afirmação: “Desde os primeiros dias da Bíblia - desde a história da criação em si - até as vidas da maioria dos judeus hoje em dia, a Terra de Israel tem sido uma parte importante da história judaica. O primeiro verso da Torá, "No começo, Deus criou os céus e a terra", foi entendido pelos rabinos como indicando a soberania de Deus sobre o mundo e sobre todas as suas terras. De acordo com essa interpretação, o texto bíblico implicava que a Terra de Israel foi dada ao povo judeu.” 5

 

Esse é um argumento estranho vindo de pessoas que afirmam que as raízes intelectuais do sionismo estão ancoradas na Haskalah judaica, o qual  do hebraico traduz como "Iluminação da mente". Fundamentalmente, como foi afirmado, o sionismo defendia a adoção de valores da iluminação, pressionando por uma educação mais secular. 6

 

O argumento de que Deus prometeu aos judeus esta terra não tem nada a ver com o Iluminismo. As revoluções americana e francesa foram inspiradas pelos ideais iluministas. O sionismo como movimento político nacionalista e colonialista judeu nasceu após o período revolucionário da burguesia. Nasceu na época da disputa pela África (1881-1914), quando os diferentes estados imperialistas ocuparam as últimas colônias restantes e começaram a luta pelo poder que levou à Primeira Guerra Mundial.

 

O slogan sionista: “Uma terra sem povo para um povo sem terra” foi influenciado pela doutrina “white spots doctrine” (doutrina do Ponto Branco) dos imperialistas. Segundo essa doutrina, um país que não é governado por um estado imperialista é um ponto branco no mapa esperando para ser descoberto e governado por um estado imperialista que traria progresso ao povo nativo. Em 1885, dois anos antes do primeiro congresso sionista, os líderes imperialistas europeus se reuniram na infame Conferência de Berlim para dividir a África e arbitrariamente estabelecer fronteiras que existem até hoje.

 

Hoje, quem se atreve a chamar os colonialistas como sendo racistas sionistas vai enfrentar a acusação de ser antissemita. Nem sempre foi assim. A Assembleia Geral da ONU aprovou em 1975 uma resolução condenando o sionismo como racismo, com base na própria definição de discriminação racial da ONU, adotada em 1965. De acordo com a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, discriminação racial é “qualquer distinção, exclusão , restrição ou preferência com base em raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha o objetivo ou efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em pé de igualdade, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nas esferas política, econômica , social, cultural ou qualquer outro campo da vida pública. ”Como definição de racismo e discriminação racial, essa afirmação é correta e caracteriza o sionismo. No entanto, essa resolução foi revertida em 1991 por causa da atmosfera neoliberal da época que desde então se tornou ainda mais feia com a atmosfera populista de direita em muitos países.

 

Os fundadores do movimento sionista não tentaram esconder que eram colonialistas. Herzl denominou  como "Jewish Colonial Trust” o fundo financeiro que ele fundou  . "No Primeiro Congresso Sionista em Basileia, Suíça, em agosto de 1897, a ideia de um fundo central para apoiar o desenvolvimento de um lar judaico na Palestina foi criada por Max Bodenheimer, um advogado de Colônia, Alemanha. Em maio de 1898, um comitê inicial, composto por Bodenheimer, David Wolffsohn da Lituânia e Dr. Rudolph Schauer da Alemanha, foi organizado para lançar as bases para a nova empresa. O comitê estabeleceu que o propósito do novo banco seria o desenvolvimento econômico e o fortalecimento das colônias judaicas na Palestina, a compra de terras para novos assentamentos em uma base legalmente reconhecida, o desenvolvimento do comércio e da indústria nas colônias, o empréstimo de dinheiro para fins de colonização, e o estabelecimento de bancos-poupanças nas colônias." 7

 

É sabido que Herzl escreveu: "Se Sua Majestade o Sultão nos desse a Palestina, poderíamos, em troca, comprometer-nos a regular as finanças inteiras da Turquia. Devemos formar uma parte de uma muralha da Europa contra a Ásia, um posto avançado da civilização em oposição à barbárie." 8

 

Herzl viu a si mesmo e seu movimento como parte dos planos europeus para desmantelar o Império Otomano.

 

Rodinson foi o primeiro a apontar a natureza política do sionismo com características colonialistas agindo dentro do quadro imperialista:

 

"A perspectiva [sionista] foi inevitavelmente colocada no âmbito do ataque europeu ao Império Otomano, este "homem doente", cujo desmembramento completo foi adiado pelas rivalidades das Grandes Potências, mas que, entretanto, foi submetido a todos os tipos de interferência, pressões e ameaças. Um cenário imperialista, se alguma vez houve um." 9

 

O movimento sionista não estava apenas pronto para servir o imperialismo europeu, mas nasceu como racista e antissemita. Max Nordau, um dos fundadores do movimento sionista no Primeiro Congresso Sionista declarou em seu discurso de abertura: "A maioria dos judeus são uma raça de mendigos amaldiçoados." 10 No Segundo Congresso Sionista de 1898, Nordau disse: "Devemos pensar mais uma vez na criação de um judaísmo  musculoso". Ele imaginou uma raça judaica que fosse fisicamente forte, capaz de se defender contra o antissemitismo e ser capaz de fazer o objetivo sionista de um estado judeu se tornar realidade. 11

 

Como Herzl afirmou  Israel é um trunfo estratégico para os outros imperialistas. Isto foi confirmado por muitos líderes imperialistas. José María Aznar, ex-primeiro-ministro da Espanha, por exemplo, afirmou:

 

"Israel não é apenas parte do mundo ocidental, apesar de estar localizado no Oriente Médio. É uma parte indispensável e vital da nossa civilização. Tenham em consideração nossas raízes históricas comuns; as obrigações morais de dar e apoiar um Estado para o povo judeu; os milhares de anos que ligam o povo judeu com a terra onde vivem hoje. Basta considerar os muitos benefícios que nós, o resto do Ocidente e o mundo desfrutam graças a Israel.”12

 

A principal justificativa sionista para a criação de Israel é a necessidade de fornecer aos judeus um abrigo contra a perseguição antissemita, e ainda assim Israel tornou-se um amigo próximo de muitos partidos e regimes antissemitas de extrema-direita na Europa e outros lugares que se identificam com a repressão sionista contra os palestinos. Eles amam Israel e odeiam os judeus. Israel tornou-se o símbolo do reacionarismo em todos os lugares. Esta falência moral tem sido uma característica do sionismo desde o início. Herzl escreveu sobre os antissemitas que eles são os melhores amigos dos sionistas: O fundador sionista Theodor Herzl escreveu: "É essencial que o sofrimento dos judeus .... torne-se pior .... isso vai ajudar na realização (a) dos nossos planos .... eu tenho uma excelente ideia .... vou induzir antissemitas para liquidar a riqueza judaica .... Os antissemitas nos ajudarão assim na medida em que fortalecerão a perseguição e a opressão dos judeus. Os antissemitas serão nossos melhores amigos." 13

 

Para apelar aos judeus para se juntar ao projeto colonialista, os sionistas alegaram que os judeus são uma nação mundial e adotaram símbolos religiosos. Por exemplo, a bandeira azul e branca sionista é baseada no Tallit judeu (Praying Shawl). Encontramos na Biblioteca Virtual Judaica a seguinte definição para a nação judaica:

 

"O judaísmo pode ser pensado como sendo simultaneamente uma religião, uma nacionalidade e uma Cultura. Ao longo da Idade Média e no século 20, a maioria do mundo europeu concordou que os judeus constituíam uma nação distinta. Este conceito da nação não exige que uma nação não tenha nem um território nem um governo, mas um pouco, identifica, como uma nação todo o grupo distinto de povos com uma língua e uma cultura comuns. Somente no século  XIX tornou-se comum assumir que cada nação deve ter seu próprio governo distinto; esta é a filosofia política do nacionalismo. Na verdade, os judeus tinham um notável grau de autogoverno até o século XIX. Enquanto os judeus viviam em seus guetos, eles foram autorizados a recolher os seus próprios impostos, executar seus próprios tribunais, e de outra forma se comportar como cidadãos de uma nação sem-terra e distintamente de segunda classe judaica." 14

 

 Esta definição é confundir o judaísmo, que é a religião, com Israel que era um reino e uma nação, a Judéia que era um reino e uma nação, e os antigos hebreus que acreditavam em muitos deuses.

 

De acordo com esta definição todos os cristãos de língua inglesa são uma nação. Todos os muçulmanos que falam árabe são uma nação. O que eles ignoram é o fato de que os judeus ao redor do mundo não falam a mesma língua nem têm a mesma cultura. Não só isso, mas muitos judeus não são religiosos. Assim, esta é uma definição falsa de nações. Na verdade, esta era a definição de nações pelo Vaticano na Idade Média.

 

 

 

O Patriarca Abraão

 

Os sionistas argumentam que seu direito à Palestina está enraizado no fato de que eles viveram na Palestina nos últimos 3500-4000 anos dos dias do Patriarca Abraão. Esta afirmação levanta algumas questões: Essa pessoa estava viva? Se ele vivesse

 

qual é a origem do nome dele? Por que ele deixaria seu país e se estabeleceria na Palestina? Ele era judeu?

 

A Bíblia nos diz que originalmente Abraão foi chamado Abrãm. Esse nome indica que ele era um descendente de Ram. A província nativa de Ab Ram chamava-se Aram, que significa "terra de Ram" e era habitada pelos arameus. A Bíblia diz: "Um arameu errante era meu pai" (Deuteronômio 5). O nome Hebreus referia-se a Eber, sinônimo dos primeiros hebreus (Gênesis 10:21): “Também para Sem, pai de todos os filhos de Eber, irmão de Jafé, o mais velho, até ele nasceram filhos”. relacionado ao grupo mais amplo de povos hebreus, incluindo Abraão. Eber era uma cidade antiga na Mesopotâmia.

 

Se Abraão era uma pessoa real, de acordo com a história bíblica, ele viveu por volta de 2000 a.C. (Gênesis, capítulos 11 a 25.) Ele viveu em Ur.  E Ur era uma cidade-estado na Suméria, uma parte do Crescente Fértil localizado desde os rios Tigre e Eufrates no Iraque até o Nilo no Egito. De acordo com Gênesis 11:31, o pai do patriarca, Terah, levou seu filho (que era então chamado Abrão) e sua família de uma cidade chamada Ur dos Caldeus.

 

Há um problema com esta conta. Os arqueólogos descobriram que os caldeus eram uma tribo que não existia até cerca dos séculos VI e V antes de Cristo, quase 1.500 anos depois que se acredita que Abraão viveu.

 

É possível que aqueles sacerdotes que escreveram a Bíblia estivessem confusos e Abraão viesse do Ur de Haran, que ficava a cerca de 800 quilômetros ao norte do Ur sumério. Naquela época, as tribos amoritas governavam Haran. Do seu nome e do nome de seu pai, Terah, e dos nomes de seus irmãos, Nahor e Haran, os estudiosos concluíram que a família de Abraão pode ter sido de amoritas, uma tribo semita que começou a migrar da Mesopotâmia por volta de 2100 a.C. A migração dos amoritas desestabilizou Ur, que segundo os estudiosos, entrou em colapso por volta de 1900 a.C. 15 Assim, se Abraão era uma pessoa real, ele não era judeu nem aramaico, mas um amorita. Isso provavelmente indica que os hebreus foram amoritas que invadiram Canaã há 4000 anos atrás. Os amoritas eram um povo semita que parece ter emergido da Mesopotâmia ocidental (Síria moderna). Na Suméria, eles eram conhecidos como o Martu ou o Tidnum (no período Ur terceiro), em acadiano com o nome de Amurru e no Egito como Amar, os quais significam "ocidentais". Eles tinham um panteão de deuses com uma divindade principal chamada Amurru (também conhecida como Belu Sadi - "Senhor das Montanhas", cuja esposa, Belit-Seri era "Senhora do Deserto". 16

 

O historiador Kriwaczek escreveu: “A família de Terah não era suméria. Há muito que eles se identificam com as pessoas, os amurru ou os amoritas, a quem a tradição mesopotâmica culpava pela queda de Ur. William Hallo, professor de Assiriologia da Universidade de Yale, confirma que `crescente evidência linguística baseada principalmente nos registros dos nomes pessoais de pessoas identificadas como amoritas ... mostram que o novo grupo falava uma variedade de ancestrais semíticos e mais tarde dos hebraicos, aramaicos e fenícios . ”17

 

Segundo Finkelstein e Silberman, os primeiros israelitas moraram no país por volta de 1200 a.C. No início da Idade do Ferro, eles eram novos colonos na região montanhosa que abandonaram seu antigo estilo de vida nômade, abandonaram a maioria dos animais e passaram para a agricultura permanente. Mas de onde vieram esses novos colonos? Segundo Finkelstein e Silberman, eles eram cananeus que moravam na região e eram anteriormente nômades.18

 

 Finkelstein e Silberman poderiam estar certos, mas há uma possibilidade real de que os antigos israelitas fizeram parte da invasão dos amoritas  em Canaã. William Dever, professor emérito da Universidade do Arizona, investigou a arqueologia do antigo Oriente Médio por mais de 30 anos e escreveu muitos livros sobre o assunto. Em uma entrevista, ele afirmou: “Um dos primeiros esforços da arqueologia bíblica no século passado foi provar a historicidade dos patriarcas, localizá-los em um período específico da história arqueológica. Hoje, penso que a maioria dos arqueólogos argumentaria que não há prova arqueológica direta de que Abraão, por exemplo, já tenha vivido. Nós sabemos muito sobre nômades pastorais, sabemos sobre as migrações dos amoritas da Mesopotâmia para Canaã, e é possível ver naquele contexto uma figura semelhante a Abraão em algum lugar por volta de 1800 Antes da Era Comum, ou seja, antes de Cristo. Mas não há conexão direta. ”19

 

Em um artigo no Haaretz, encontramos: “No casamento de Martu, uma lenda suméria da criação que ocorreu no passado distante, mesmo em tempos bíblicos, em que a  noivas se  enrubescida ela se casa com um amorita (“ martu ”em sumério), o estereótipo é personificado: “O amorita está vestido com peles de ovelhas: vive em tendas ao vento e à chuva; Ele não oferece sacrifícios. Andarilho armado nas estepes, ele desenterra trufas e fica inquieto. Ele come carne crua. Mora sem casa; E quando ele morre, ele não é enterrado de acordo com os rituais apropriados. ”Mais de 4.000 anos atrás, pastores misteriosos que ficariam mergulhados no folclore trouxeram seus rebanhos das montanhas do Irã e da Síria ocidental para o sul da Mesopotâmia. Varrendo para o leste no Levante, eles transformaram o cenário social à medida que se espalharam, destruindo antigas estruturas de poder e construindo novas dinastias. Não surpreende que os antigos vissem as ondas de pastores amoritas como assaltantes bárbaros e desumanos que comem "carne crua". O que quer que comessem, esses amoritas se espalhando e simplesmente tomando as terras de que precisavam para reunir seus rebanhos teriam estado entre os antepassados dos babilônios e assírios no Leste e os cananeus no Oeste. E daí os judeus, provavelmente. 20

 

Se havia uma tal  pessoa amorita, poderia ser um judeu que acreditava em um deus e na Torá judaica? A crença nos deuses é uma projeção da ordem sociopolítica da existência na terra. O monoteísmo não poderia existir antes de um forte império. A religião suméria era de natureza politeísta, e os sumérios adoravam um grande número de divindades. Essas divindades eram seres antropomórficos ( ou seja, que possuíam formas humanas) e pretendiam representar as forças naturais do mundo. Estima-se que as divindades no panteão sumério sejam numeradas às centenas ou mesmo aos milhares. No entanto, alguns deuses e deusas se destacam mais significativamente na religião da Suméria e, portanto, podem ser considerados as principais divindades do panteão sumério. Estes eram Anu, o deus do céu; Enlil, o deus das tempestades e Enki, o deus que criou o ser humano. 21

 

A primeira evidência de monoteísmo (crença em um único Deus)  surgiu no Egito no século 14 a.C (1353-1336 a.C) durante o reinado de Akhenaton. O rei era conhecido por ter adorado Aton, o deus do disco solar. 22

 

Assim, mesmo que existisse uma pessoa como Abraão, é impossível que ele acreditasse em um único deus. Além disso, de acordo com a Bíblia, a Torá judaica foi dada aos israelitas no tempo de Moisés, que viveu de acordo com a Bíblia centenas de anos depois de Abraão.

 

De qualquer forma, de acordo com a Bíblia, quando Abraão chegou a Canaã, o local era habitado por clãs cananeus, não era  uma terra vazia à espera de Abraão e sua família  para se instalarem. Encontramos na Bíblia que, quando Abraão chegou a Canaã, era habitado pelos “ filhos de Cão, e os filhos E os filhos de Cão são: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã. E os filhos de Cuxe são: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá: Sebá e Dedã. E Cuxe gerou a Ninrode; este começou a ser poderoso na terra.  E este foi poderoso caçador diante da face do Senhor; por isso se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante do Senhor. E o princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar. Desta mesma terra saiu à Assíria e edificou a Nínive, Reobote-Ir, Calá, E Resen, entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade).E Mizraim gerou a Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim, A Patrusim e a Casluim (donde saíram os filisteus) e a Caftorim. E Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e a Hete; E ao jebuseu, ao amorita, ao girgaseu, E ao heveu, ao arqueu, ao sineu, E ao arvadeu, ao zemareu, e ao hamateu, e depois se espalharam as famílias dos cananeus. E foi o termo dos cananeus desde Sidom, indo para Gerar, até Gaza; indo para Sodoma e Gomorra, Admá e Zeboim, até Lasa. ”(Gênesis 10:6, 15-19). Mais tarde, somos informados pela Bíblia que Deus disse a Abraão que, embora seus descendentes viessem   herdar a terra, isso terá que esperar quatro gerações, porque (Gênesis 15:16): "O pecado dos amorreus ainda não está completo". Assim, muito provavelmente o primeiro povo conhecido de Canaã, de acordo com a Bíblia judaica, foram os Amoritas  e não os judeus.

 

 

 

O Mito sobre Moisés

 

Um defensor do sionismo pode dizer que pode ser que Abraão fosse hebreu  amorita e não judeu, mas Moisés era judeu e, portanto, nossa história neste país é de 3500 anos.

 

O "pequeno"  problema com este argumento é que a história do Êxodo e da ocupação de Canaã que incluía de acordo com a Bíblia o assassinato dos cananeus é um mito.

 

É provavelmente um mito tirado do mito babilônio de Enuma Elish da luta do deus guerreiro Marduk com o Dragão do mar tiamat. 23] Este mito está relacionado também com o mito judeu da criação. O Épico da Criação da Babilônia começa após a morte do Dragão Marduk dividido seu corpo em duas metades. De um, ele faz uma cobertura em forma de cúpula para os céus e da outra metade para Tiamat. A história hebraica da Criação abre com o abismo escuro, turbulento e aguado chamado tehom (Gen. 1:2), uma palavra hebraica correspondente ao Tiamat babilônico. Ele então divide em duas partes, fazendo da superior, e da outra o oceano inferior. Para manter as águas altas em seu lugar, ele cria um suporte como um domo, rakia. 24

 

Quanto à história da ocupação de Canaã por Josué, antes de mais nada devemos perguntar quando esses eventos ocorreram de acordo com a Bíblia. Encontramos na Bíblia em Reis 16:1 "E aconteceu no 480º ano depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no 4º ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês Zif, que [é] o segundo mês, que ele começou a construir a casa do SENHOR." O 4º ano de Salomão foi 966 a.C. Volte 480 anos e aqui é 1445 a.C.

 

De acordo com a bíblia, os hebreus, liderados por Moisés e seu general Josué, eram inimigos dos cananeus e foram ordenados a destruir todos os cananeus. "Um dos problemas difíceis colocados pelos eventos registrados no Livro de Josué no Antigo Testamento diz respeito à destruição dos cananeus. Quando os filhos de Israel entraram na Terra Prometida eles destruíram os cananeus como ordenado pelo Senhor. A Bíblia conta o que aconteceu quando os israelitas conquistaram Jericó: E eles destruíram totalmente tudo o que havia na cidade, tanto os homens quanto as mulheres, os jovens e  os velhos, o  boi e as  ovelhas e o  burro, com o fio da espada (Josué 6:21)." 25

 

Felizmente para os cananeus a história do êxodo e a ocupação de Canaã por Josué é outro mito. Em 1445 a.C., o suposto tempo da ocupação de Canaã por Josué, Canaã foi uma colônia egípcia com um exército forte e a Bíblia não menciona nenhuma batalha com o exército egípcio em Canaã. Em 1456 a.C., o faraó Thutmoses III venceu uma batalha decisiva contra uma coalizão de governantes cananeus em Megiddo. O grande faraó registrou seu triunfo no Egito: "Na medida em que cada príncipe de cada terra do norte está fechado dentro dele, a captura de Megiddo é a captura de mil cidades!" 26 Durante três séculos, os egípcios governaram a terra de Canaã. Os egípcios construíram fortalezas, mansões e propriedades agrícolas de Gaza à Galiléia, levando os melhores produtos de Canaã — cobre das minas do Mar Morto, cedro do Líbano, azeite e vinho da costa do Mediterrâneo, juntamente com um número incontável de escravos e concubinas e enviando-os por terra e através do Mediterrâneo e mar Vermelho para o Egito para agradar a classe dominante.27

 

Não há evidências arqueológicas ou históricas em apoio à história bíblica de escravos deixando o Egito, e certamente nenhuma evidência extra-bíblica, em inscrições egípcias. No entanto, o egípcio mencionou o nome Moisés. Os egípcios contaram a história de Moisés, mas em sua versão, ele não era um herói que trabalhava milagres com poderes dados por Deus. Na versão passada pelo historiador egípcio Manetho, Moisés é um monstro brutal e violento e nem sequer é judeu. Moisés, de acordo com Manetho, foi um sacerdote egípcio chamado Osarsiph que tentou tomar o Egito. O faraó colocou todos com hanseníase  em quarentena em uma cidade chamada Avaris, e Osarsiph os usou para organizar uma revolta. Ele se tornou o governante dos leprosos, mudou seu nome para Moisés, e os virou contra o faraó. Moisés e seu exército de leprosos criaram as leis judaicas puramente por despeito aos egípcios. Eles deliberadamente fizeram de suas leis exatamente o oposto de tudo o que os egípcios acreditavam. Eles sacrificaram touros, por exemplo, puramente porque os egípcios adoravam um.

 

Moisés e sua colônia de leprosos formaram uma aliança com as pessoas vivendo em Jerusalém. Ele construiu um exército de 200.000 pessoas, e depois invadiu o Egito. Eles conquistaram a Etiópia primeiro, onde reinaram como déspotas brutais. De acordo com os egípcios, Moisés e seu povo "abstiveram-se de nenhum tipo de maldade ou barbárie". Eventualmente – após cerca de 13 anos – Amenophis conhecido também como Amenhotep II (1427-1392 a.C.) conseguiu reunir um exército grande o suficiente para expulsar Moisés do Egito. Ele o perseguiu até a Síria, onde Moisés e seu povo se estabeleceram em Jerusalém. 28

 

O historiador romano Tácito tinha outra versão como Manetho, sua história começa com o Egito sendo atormentado pela hanseníase, que ele diz ter sido espalhada através da carne de porco. Moisés e os outros leprosos foram expulsos do país e enviados para o deserto. No deserto, Moisés ordenou que seu povo se virasse contra Deus e o homem, dizendo-lhes que "ambos os haviam abandonado". Uma vez que chegaram a Canaã, Moisés introduziu uma nova religião – não porque ele acreditava nela, segundo Tácito, mas porque acreditava que isso "garantiria a fidelidade de seu povo". 29

 

Ele introduziu a dieta kosher porque comer carne de porco lhes dava hanseníase. Ele introduziu o jejum como uma maneira de comemorar sua jornada pelo deserto. Ele os fez manter o sétimo dia sagrado para comemorar sua jornada pelo deserto – que, nesta versão, não levou quarenta anos. Levou sete dias. 30

 

 

 

Rei Davi

 

Neste ponto, o sionista pode dizer: "bem, mesmo que a história de Moisés seja um mito que o rei Davi existiu e, portanto, a história da nação judaica neste país remonta a 3000 anos".

 

As nações antigas apareceram na história em um momento em que federações de tribos se unificam e criam um centro político geralmente na forma de um rei. Assim, os clãs cananeus hebraicos tornaram-se nações com a construção dos reinos Judéia e Israel. Isso aconteceu por volta de 1000 a.C. Isso podemos aprender com a Bíblia judaica que nos diz que cada tribo foi alocada em um território individual para se estabelecer. Durante este período de assentamento, e o período dos Juízes, não havia um padrão predeterminado de liderança entre as tribos, embora várias crises forçassem as tribos a fazer uma defesa conjunta contra inimigos.

 

Shiloh serviu como um centro para todas as tribos sob a família sacerdotal de Eli. Sob o impacto das pressões militares, os israelitas sentiram-se obrigados a recorrer a Samuel com o pedido de que ele estabeleceria uma monarquia, e Saul foi coroado para governar todas as tribos de Israel. Assim, a nação de Israel começou de acordo com este relato com o rei Saul (1021-1000 a.C. No entanto, não temos provas de que o Rei Saul existiu. De acordo com a Bíblia ele foi morto pelos filisteus em Gilboa e seu corpo foi enforcado nas paredes de Beth Shan. O único problema com essa história é que Beth Shan nunca foi uma cidade  do território filisteu.

 

"Infelizmente, devido, em parte, à construção romana e bizantina posterior na base do monte, as escavadeiras ainda não revelaram nenhuma parte do muro da cidade de Beth Shean do século XI a.C., quando a história bíblica sobre a morte do rei Saul provavelmente ocorreu. E embora a cidade estivesse certamente ocupada neste momento, não há evidência de  presença do povo filisteu no local então." 31

 

Assim, de fato, há evidências de que havia uma cidade estado governada pelo rei Davi. Foram encontradas em 1993 em Tel Dan. A inscrição quebrada e fragmentária comemora a vitória de um rei arameu sobre seus dois vizinhos do sul: o "rei de Israel" e o "rei da Casa de Davi". No texto cuidadosamente incisivo escrito em puros caracteres aramaicos, o rei aramaico se gaba de que ele, sob a orientação divina do deus Hadad, derrotou milhares de cavaleiros e catadores israelitas e judahitas antes de despachar pessoalmente ambos os seus oponentes reais. A inscrição não menciona os nomes dos reis específicos envolvidos neste encontro, mas a maioria dos estudiosos acredita que a  relata uma campanha de Hazael de Damasco na qual ele derrotou tanto Jehoram de Israel quanto Ahaziah de Judá. 32

 

Assim, havia duas nações hebraicas em Canaã, mas eram judias? A resposta é não: "Jehoram foi rei de Israel (852-842 a.C.); filho de Acabe e Jezabel; irmão e sucessor de Ahaziah. Como seus antecessores, Jehoram adorava Baal." 33

 

O reino de Davi não poderia ser muito grande, pois os filisteus ocupavam a faixa costeira entre o Mediterrâneo e a terra de Canaã. Sua terra era conhecida como Filistéia, uma referência à terra dos Cinco Lordes dos Filisteus no sudoeste do Levante. Hoje, essas áreas ocupam Israel, Gaza, Líbano e Síria. Os filisteus estabeleceram-se na costa sul da Palestina no século XII a.C., sobre o suposto tempo da chegada de Josué, que substituiu Moisés a Canaã. De acordo com a tradição bíblica (Deuteronômio 2:23; Jeremias 47:4), os filisteus vieram de Caphtor (possivelmente Creta). Os primeiros registros dos filisteus são inscrições e relevos no templo mortuário de Ramsés III em Madinat Habu, onde aparecem sob o nome prst. De acordo com a Bíblia hebraica, os filisteus estavam em uma luta contínua com os israelitas, cananeus e egípcios ao seu redor. Registros egípcios dos séculos XII e XIII a.C. mencionam os filisteus em conexão com os Povos do Mar. Devido à sua história marítima semelhante, sua associação uns com os outros era forte. Os Povos do Mar eram uma confederação de invasores navais que supostamente se mudaram para as áreas do Mediterrâneo oriental durante a Idade do Bronze. Foi teorizado que os povos do mar eram originalmente etruscos, italianos, micênicos ou minoanos. Como um grupo, eles concentraram principalmente seus esforços em atacar o Egito durante 1200-900 a.C. Conhecidos por seu uso inovador de ferro, os filisteus usaram este material superior ao bronze, que era usado pelos israelitas para armas e muito mais. Isso permitiu que os filisteus fossem invencíveis no campo de batalha. No século VIII-VII a.C., começando com Tilgath-Pileser III, os assírios governam na Filistéia. Em 604 a.C. Nabucodonosor destruiu as cidades dos filisteus. Após a ocupação da Judéia, os romanos substituíram o nome do país que no passado era chamado de Canaã e a chamavam de Palestina em homenagem aos filisteus que governavam pelo menos parte do país até a ocupação assíria. A intenção dos romanos era apagar o nome da Judéia da história.

 

Os filisteus foram parcialmente derrotados pelo rei Davi (século X), mas recuperaram sua independência e muitas vezes se envolveram em batalhas fronteiriças com a Judéia e Israel. Sabemos muito pouco da religião  dos filisteus; os deuses filisteus mencionados em fontes bíblicas e outras como Dagan, Ashteroth, Astarte e Beelzebub têm nomes semitas e provavelmente foram emprestados dos cananeus conquistados. Isso provavelmente indica que eles estavam misturados com os Canaanitas. O Deus El era um nome que os antigos hebreus usavam para Deus e era o pai de Dagon. Durante a ocupação assíria de Canaã, os filisteus perderam seu reino e foram absorvidos pelos outros clãs canaanitas.

 

O livro bíblico dos Juízes Capítulo 10 diz: "Mais uma vez os israelitas fizeram o mal aos olhos do Senhor. Serviram os Baals e os Ashtoreths, e os deuses de Aram, os deuses de Sidon, os deuses de Moab, os deuses dos amonitas e os deuses dos filisteus. E como os israelitas abandonam o Senhor e não o serviam mais, ele ficou zangado com eles. Ele os vendeu nas mãos dos filisteus e dos amonitas de Ashdod, Akron e Ashkelon."   34

 

De acordo com a Bíblia e outras fontes como os assírios havia dois reinos hebreus, Israel e Judéia. Eles eram uma sociedade de classe, os sacerdotes, eram de classe alta, o governante político era o rei e sua corte enquanto o resto das pessoas eram camponeses, artesãos e escravos. Escravos das instituições de estabelecimento do templo e do palácio foram prisioneiros de guerra (31:25-47; Josh 9:23), e eles foram usados para construir projetos (1 Reis 9:21).

 

Havia uma espécie de semiescravidão onde um grupo de pessoas devia uma certa quantidade de trabalho, mas de outra forma viviam como pessoas livres. Isso parece ter sido o que aconteceu com os Gibeonitas (Josh 9:23). A dívida foi o principal fator na transformação de um camponês ou artesão em escravo (Ex 22:2; 2 Reis 4:1) - embora a pobreza que não envolvesse dívida com o novo mestre também poderia fazer com que as pessoas se vendessem como escravas (Lev 25:39).

 

Em teoria, tais escravos em Israel voltaram ao status livre no jubileu ( ao atingirem 50 anos de idade), no entanto, eles poderiam optar por permanecer na casa do mestre (Ex 21:5-6; Dt 15:16-17). Na prática, como Jer 34:8 mostra claramente que isso de forma alguma isso sempre aconteceu. Embora o rei e o povo concordassem em libertar seus escravos, no entanto, eles renegaram suas promessas.

 

De acordo com a Bíblia, houve um estado de guerra quase constante entre os dois reinos, sem um resultado claro (1 Reis 14:30; 15:6,16). O relato bíblico não se correlaciona com o registro arqueológico, que mostra que Israel tinha uma população muito maior do que o reino de Judá primitivo. É inviável que Judá poderia ter mantido os israelitas em subjugação ou que eles poderiam lutar uma guerra civil prolongada contra o reino do norte. Israel foi, por um curto período, uma pequena potência regional, enquanto Judá era uma comunidade rural mais pobre.

 

O Reino de Israel, especialmente sob o rei Ahab (869-850 a.C.), juntou-se a alguns estados sírios para impedir temporariamente o avanço dos assírios, que haviam consolidado seu reino para o nordeste. Mas o poder de Israel declinou depois de Ahab e no final do século IX o reino de Israel foi forçado a prestar tributo à poderosa Assíria. Por volta de 722 a.C. o reino israelense foi destruído pelos assírios e a população deportada desapareceu como uma nação. Esses povos se fundiram com os povos vizinhos e gradualmente perderam sua identidade. Assim, Israel existiu como uma nação por volta de 350 anos, Judá foi destruído pelos babilônios em 598-582 a.C. e a classe alta foi levada para a Babilônia. A Judéia existiu como uma nação por cerca de 500 anos.

 

Enquanto estas eram duas nações, a questão é se a população desses reinos era de judeus no sentido de adoração apenas de Jeová, o deus cananeu do metal que se tornou o Deus judeu. A religião de Israel evoluiu primeiro através do animismo. Depois do animismo veio o politeísmo, a crença em muitos deuses. O politeísmo foi então seguido pelo Totemismo, "a crença de que os membros de um clã ou tribo estão relacionados com algum grupo de plantas ou animais" como descendentes. A adoração ancestral seguiu o totemismo, e desenvolveu-se em crença em uma divindade tribal local... que finalmente evoluiu para o monoteísmo. A Bíblia hebraica fornece amplas evidências de que muitos israelitas acreditavam na existência de múltiplas divindades. Este é o caso dos israelitas politeístas que os profetas bíblicos criticam por adorar outros deuses; mas mesmo alguns textos bíblicos são evidências de politeísmo. A Bíblia hebraica refere-se a muitas criaturas celestiais, chamando-as de "deuses" (Gen 6:2; Ps 29:1, Ps 82:6, Ps 86:8, Ps 89:7; Jó 1:6).

 

 

 

O Povo do Segundo Templo

 

Os sionistas podem dizer que mesmo que esses reinos não fossem judeus, o povo do segundo templo que começava com Esdras e Neemias eram judeus e, portanto, a história da nação judaica neste país é de 2500 anos.

 

No livro de Esdras encontramos: "Depois que essas coisas foram feitas, os líderes vieram até mim e disseram: "O povo de Israel, incluindo os sacerdotes e os levitas, não se mantiveram separados dos povos vizinhos com suas práticas detestáveis, como as dos cananitas, hititas, perizzites, jebusites, amonitas, moabitas, egípcios e amoritas. 2 Eles tomaram algumas de suas filhas como esposas para si mesmos e seus filhos, e misturaram a raça sagrada com os povos ao seu redor. E os líderes e funcionários lideraram o caminho nesta infidelidade." (Ezra 9)

 

Quanto à língua, "A grande maioria da Bíblia hebraica (Tanach) está escrita em hebraico". (Alguns dos últimos livros da Bíblia, Daniel e Esdras, contêm pedaços significativos de aramaico, a língua franca do povo judeu durante seu exílio babilônico.) 35

 

Mas desde então o povo da Judéia era judeu dirá  o sionista. A Bíblia nos diz que o rei Josias (século VII a.C.) "removeu o pólo de Asherah do Templo do Senhor. Ele pegou o polo de Asherah fora da cidade para o Vale kidron e queimou-o lá. Então ele bateu os pedaços queimados em pó e espalhou a poeira sobre os túmulos das pessoas comuns. Então o rei Josias quebrou as casas dos prostitutos que estavam no Templo do Senhor. As mulheres também usavam essas casas e faziam pequenas capas de tenda para honrar a falsa deusa Asherah. Naquela época, os sacerdotes não traziam os sacrifícios para Jerusalém e os ofereciam no altar do Senhor no Templo. Os sacerdotes viviam em cidades por toda Judá. Eles queimaram incenso e ofereceram sacrifícios nos lugares altos dessas cidades" (2 Reis 23:6-9)

 

Assim dirá  o sionista  que havia uma nação judia pelo menos a partir do século VII a.C.

 

Isso é verdade? Encontramos no Salmo 95: "Pois y-h-v-h é um grande deus e um rei maior do que todos os (outros) deuses.... Ele é o nosso deus." Este salmo lista coisas que y-h-v-h fez para os israelitas. Salmo 96: "Y-h-v-h é ótimo e muito louvável. Ele é mais incrível que outros deuses. Pois (enquanto) os deuses das nações são deuses, y-h-v-h fez o céu." Salmo 97: "Todos os deuses se curvam a ele..." Você está exaltado acima de todos os deuses.” Esta é certamente uma prova de que os judeus acreditavam na existência de muitos deuses.

 

As canções do salmo foram escritas por pessoas diferentes e provavelmente as últimas foram escritas no primeiro século a.C. O Salmo 22 diz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonou? Por que você está tão longe de me salvar, das palavras do meu gemido? Ó meu Deus, eu choro de dia, mas você não responde, e à noite, mas eu não encontro descanso". Parece que isso é uma referência à crucificação de Jesus.

 

Os sionistas podem dizer que  desde o primeiro século, quando os judeus foram exilados, eram judeus. Possivelmente, mas no primeiro século os judeus deixaram de ser uma nação antiga e se tornaram comunidades religiosas.

 

 

5. O Centro de Educação de Israel: o lugar de Israel na tradição judaica para a educação de Israel, https://www.theicenter.org/aleph-bet/place-israel-jewish-tradition

 

6. Nadia Marques de Carvalho: O Haskalah e o Surgimento do Sionismo, Universidade de Oxford https://www.academia.edu/6342169/The_Haskalah_and_the_Emergence_of_Zionism

 

7. Centro de Educação de Israel: A Confiança Colonial Judaica é incorporada em Londres, https://israeled.org/jewish-colonial-trust/

 

8. Theodor Herzl: O Estado Judeu, http://zionism-israel.com/js/Jewish_State_7.html

 

9. Com seu artigo de 1967 'Israël, fait colonial' (Israel, um fato colonial), Rodinson é comumente creditado como o primeiro estudioso contemporâneo "ocidental" a ter recolocou o sionismo/Israel dentro de seu colonial projeto, e mais especificamente colonial de povoamento, contexto. O artigo original francês apareceu pela primeira vez em uma edição especial sobre o "conflito árabe-israelense" de Les Temps Modernes em junho de 1967. Em 1973, foi publicado em inglês sob o título Israel: Um Estado Colonial de Povoamento? Todas as citações são da edição inglesa de 1973.
10. Max Simon Nordau e Bentzion Netanyahu. "Discurso no Segundo Congresso", Max Nordau ao Seu Povo: Uma Convocação e um Desafio. Nova Iorque: Publicado para a Nordau Zionist society pela editora Scopus, inc., 1941. 73.
11. Joshua Umland Max Nordau e a Criação do Sionismo Racial por História e Estudos Judeus Graduação Graduação Certificação Universidade do Colorado em Boulder 5 de abril de 2013
12. José María Aznar, ex-primeiro-ministro da Espanha (1996-2004). Israel: Um ativo vital do Ocidente
13. https://www.tikkun.org/newsite/jews-against-zionism-an-intro-to-their-perspective

 

14. https://www.jewishvirtuallibrary.org/are-jews-a-nation-or-a-religion

 

15. Cynthia Astle: Evidência Arqueológica Sobre a História Bíblica de Abraão 2018

 

16. Joshua J. Mark: Enciclopédia de História Antiga amoritas 28 de abril de 2011, https://www.ancient.eu/amorite/

 

Kriwaczek, P. Babilônia. St. Martin's Griffin,163-164 2012

 

18. Finkelstein Israel e Neil Asher Silberman, A Bíblia Desenterrada: A Nova Visão da Arqueologia de Israel Antigo e a Origem de Seus Textos Sagrados, 2001

 

19. https://www.pbs.org/wgbh/nova/article/archeology-hebrew-bible/

 

20. Philippe Bohstrom: Povos da Bíblia: A Lenda dos Amoritas, Haaretz Feb 06, 2017 https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-the-legend-of-the-amorites-1.5493696

 

21. The Sumerian Seven: The Top-ranking Gods in the Sumerian Pantheon March, 2017, https://www.Ancient-Origins.Net/Human-Origins-Religions/Sumerian-Seven-Top-Ranking-Gods-Sumerian-Pantheon-007787

 

22.Daily History Org.: Como o monoteísmo se desenvolveu? https://dailyhistory.org/How_did_Monotheism_Develop%3F

 

23. Robert Luyster: Mito e História No Livro do Êxodo

 

24. Rev. A. E. Whatham: O Mito Yahweh-Tehom, O Mundo Bíblico, Vol. 36, Nº 5 (Nov., 1910), pp. 290 e 329-333

 

25. Don Stewart: Por que Deus ordenou a destruição dos cananeus? https://www.blueletterbible.org/faq/don_stewart/don_stewart_1382.cfm

 

26. Anais de Thutmoses III

 

27. Roger Atwood: O Fim Ardente da Última Colônia Egípcia

 

28. Mark Oliver: 4 Versões Completamente Diferentes da História de Moisés 2017, https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/which-real-story-moses-was-he-criminal-philosopher-hero-or-atheist-008008

 

29. Ibid

 

30. Ibid

 

31. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-sites/beth-shean-in-the-bible-and-archaeology

 

32. https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/the-tel-dan-inscription-the-first-historical-evidence-of-the-king-david-bible-story/

 

33. mil G. Hirsch, Bernhard Pick, Ira Maurice Price; Jeoram (Joram): http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8564-jehoram-joram

 

34. N.S. Gill: Entendendo os filisteus: uma visão geral e definição, https://www.thoughtco.com/the-philistines-117390

 

35.  https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4064301/jewish/10-Facts-About-the-Hebrew-Language-Every-Jew-Should-Know.htm

 

 

 

Neste ponto, os sionistas podem argumentar que os palestinos não têm direitos nacionais neste país porque os palestinos não são uma nação, eles nunca tiveram um Estado e vieram para este país após a chegada dos sionistas porque foram atraídos para o país que os judeus desenvolveram.

 

Até a primeira Intifada, que começou em 1987, negar que os palestinos são uma nação era um argumento sionista muito comum. Foi assim: "Foi só depois que os judeus reabitaram sua pátria histórica da Judéia e Samaria, que o mito de uma nação palestina árabe foi criado e comercializado em todo o mundo. Os judeus vêm da Judéia, não dos palestinos. Não há nenhuma língua conhecida como palestina, ou qualquer cultura palestina distinta da de todos os árabes da região. Nunca houve uma terra conhecida como Palestina governada por palestinos. "Palestinos" são árabes indistinguíveis dos árabes em todo o Oriente Médio. A grande maioria dos árabes na Grande Palestina e Israel compartilham a mesma cultura, língua e religião. Grande parte da população árabe nesta área realmente migrou para Israel e Judéia e Samaria dos países árabes vizinhos nos últimos 100 anos. O renascimento de Israel foi acompanhado pela prosperidade econômica para a região. Os árabes migraram para esta área para encontrar emprego e desfrutar do maior padrão de vida. Em documentos não mais de cem anos, a área é descrita como uma região pouco povoada. Os judeus, de longe, eram a maioria em Jerusalém sobre a pequena minoria árabe. Até o acordo de Oslo, a principal fonte de renda dos residentes árabes era o emprego no setor israelense. Até hoje, muitos árabes tentam migrar para Israel com vários artifícios para se tornar um cidadão de Israel." 36

 

Da mesma forma, outro sionista escreveu: "Registros históricos e arqueológicos atestam a presença contínua de comunidades judaicas desde os tempos bíblicos até os dias atuais. Em suma, embora não fossem mais seus governantes, os judeus nunca abandonaram a terra que ocuparam por milhares de anos. Os modernos residentes árabes da área têm uma história muito diferente, que remonta a centenas, não milhares, de anos"... [ ] É claro que embora "uma pequena população árabe na Palestina... poderia traçar suas raízes por séculos", os estudiosos acreditam que os árabes, principalmente tribos beduínas nômades, chegaram à área no século VII. A maior parte da migração árabe ocorreu durante meados do século XIX e meados do século XX, quando os trabalhadores foram trazidos pelos turcos otomanos e mais tarde pelos governantes britânicos para servir proprietários ausentes e trabalhar em várias infra-estruturas e projetos agrícolas." 37

 

Há muitos erros e falsificações nessas passagens.

 

Para começar, não há uma cultura árabe. A cultura árabe pode ser categorizada em diferentes áreas do mundo árabe. A cultura árabe e norte-africana compartilha certas semelhanças culturais, enquanto o mesmo vale para a cultura árabe nas áreas do Levante e na região da Península Arábica.

 

Não é preciso ser um gênio para reconhecer que existe uma cultura palestina única. Até a Wikipédia está ciente de que "a cultura palestina consiste em comida, dança, lendas, história oral, provérbios, piadas, crenças populares, costumes e compreendendo as tradições (incluindo tradições orais) da cultura palestina. O renascimento folclorista entre intelectuais palestinos como Nimr Sirhan, Musa Allush, Salim Mubayyid, e as enfatizadas raízes culturais pré-islâmicas (e pré-hebraicas), reconstruindo a identidade palestina com foco nas culturas cananeu e jebusite. Tais esforços parecem ter dado frutos como evidenciados na organização de celebrações como o festival Canaanita de Qabatiya e o Festival anual de Música de Yabus pelo Ministério da Cultura palestino." 38

 

Em segundo lugar, lembre-se de como o sionista define uma nação quando lhe convém: "Este conceito de nação não exige que uma nação não tenha nem um território nem um governo, mas sim, identifica, como nação qualquer grupo distinto de pessoas com uma língua e cultura comuns". Este não é um critério para a nação, apenas mais uma prova do cinismo dos sionistas.

 

É verdade que os palestinos são uma nova nação. Esta nação foi formada na luta dos palestinos contra os imperialistas britânicos e os colonialistas sionistas a partir da década de 1920. É verdade que quando as primeiras ondas de colonos sionistas chegaram à Palestina, os palestinos se viam como árabes e não como uma nação separada. No entanto, este fato dá aos sionistas o direito de roubar suas terras usando a força?

 

O nacionalismo árabe começou apenas no século XIX, na época do declínio do Império Otomano. "Quando o Império Otomano entrou na Primeira Guerra Mundial em 1914, essa lealdade não poderia mais ser dada como certa, por duas razões. O primeiro foi o crescimento de um nacionalismo árabe nascente que se inspirou nas ideias ocidentais do século XIX. Alguns árabes olharam para os movimentos nacionalistas das minorias eslavas (e principalmente cristãs) dos territórios dos Balcãs Otomanos, que tinham, no final de 1912, todos conquistados sua independência. Este nacionalismo árabe foi em grande parte fomentado por elites urbanas educadas – intelectuais, funcionários públicos e ex-oficiais ou oficiais do Exército Otomano – vivendo em grandes cidades árabes como Damasco e Bagdá. Várias sociedades secretas foram formadas, embora nenhuma delas tenha conseguido espalhar suas ideias para a população árabe mais ampla antes do início da Primeira Guerra Mundial." 39

 

O fato de que o nacionalismo árabe começou no final do século XIX dá a alguém o direito de conquistá-los com base no fato de que antes do século XIX não havia movimentos nacionalistas árabes? O imperialista pensou que é permitido conquistar os árabes e os sionistas também.

 

Os sionistas alegam que não roubaram as terras, mas que compraram as terras a preços justos dos proprietários. Mas quem eram esses proprietários? Aqui está o que um sionista escreveu para justificar a remoção dos camponeses palestinos da terra que trabalharam por gerações.

 

"Até a aprovação da Lei turca de Registro de Terras em 1858, não havia nenhuma ação oficial para atestar o título legal de um homem a uma parcela de terra; tradição por si só teve que ser suficiente para estabelecer tal título - e geralmente ele fez. ... O camponês palestino estava de fato sendo despossuído, mas por seus companheiros árabes: o xeque local e os anciãos da aldeia, o imposto do governo, o coletor de impostos, os comerciantes e os credores de dinheiro; e, quando ele era um inquilino-agricultor (como era geralmente o caso), pelo ausente-proprietário. No momento em que a safra da estação tinha sido distribuída entre todos estes, pouco se restou e até mesmo nada restou para ele e sua família, e novas dívidas geralmente tiveram que ser feitas para pagar as antigas." 40 Desses personagens eles compraram as terras e despejaram os camponeses. Isso levou a conflitos sangrentos a partir de 1920 entre os palestinos e os colonos sionistas.

 

Apesar do fato de que os sionistas comprarem terras em 1948, os sionistas possuíam menos de 6% das terras da Palestina.

 

 

 

Tabela 1. Participação da Palestina vs. Propriedade de terras judaicas a partir de 1º de abril de 1943 (41)

 

 

 

Categoria da terra                                             palestinos e outros                           judeus                  total

 

(Fiscal categories)                                                             Dunums (1000 sq. meters)

 

 

 

Urbano                                                                 76,662                                                   70,111                   146,773

 

Citroni                                                                  145,572                                                 141,188                 286,760

 

Bananas                                                               2,300                                                      1,430                      3,730

 

Àrea construída rural                                      36,851                                                   42,330                   79,181

 

Plantação                                                             1,079,788                                              95,514                   1,175,302

 

Terra de cereais (tributável)                           5,503,183                                              814,102                 6,317,285

 

Terra de cereais (não tributável)                   900,294                                                 51,049                   951,343

 

Incultivável                                                         16,925,805                                           298,523                 17,224.328

 

Àrea total:                                                            24,670,455                                           1,514,247              26,184,702

 

Percentagem                                                       94.22%                                                  5.8%                       100%

 

Estradas, ferrovias,

 

rios e lagos                                                                                                                                                          135,803

 

Àrea total incluindo estradas,

 

ferrovias, etc.                                                                                                                                                       26,320,505

 

 

 

 

 

Os sionistas tomaram o resto das terras à força em 1947-48 e depois de 1967 e hoje governam toda a Palestina.

 

A alegação sionista de que a Palestina estava despovoada também é uma mentira.

 

Se o argumento do sionista estivesse correto, eles poderiam mostrar um crescimento incomum da população árabe de 1922 a 1948 como resultado da migração para a Palestina. A população da Palestina aumentou entre 1922 e 1939, de 750.000 e 1.500.000. Uma razão importante para o crescimento foi a migração judaica: 35.000 imigrantes entre 1919 e 1923, 82.000 (1924-31) e 217.000 (1932-38).

 

 

 

Tabela 2. Crescimento populacional na Palestina, entre os anos de1922-1946 42

 

Ano                                                        Árabes                  Judeus                  Total

 

1922 (censo)                                        668,238                 83,790                   752,048

 

1931(censo)                                         858,708                 174,606                 1,033,314

 

1939 (estimativa)                               1,056,241              445,457                 1,502,698

 

1946 (estimativa)                               1,200,000              600,000                 1,800,000

 

 

 

 

 

"Nenhum registro de imigração árabe substancial foi registrado na Palestina pelo governo britânico. De acordo com todos os relatórios do período, a imigração árabe registrou" a imigração para a Palestina foi mínima, casual e inquantificável que a principal fonte de crescimento era de causas naturais (taxa de nascimentos)." 43

 

"Entre 1933 e 1935, 150.000 judeus imigraram para a Palestina, elevando a população judaica do país para 443.000 - ou 29,6% do total - de 1926 a 1932, a média de imigrantes por ano foi de 7.201. Subiu para 42.985 entre 1933 e 1936, como resultado direto da perseguição nazista na Alemanha. Em 1932, 9.000 judeus alemães entraram na Palestina, 30.000 em 1933, 40.000 em 1934 e 61.000 em 1935."

 

Outra mentira sionista é que os sionistas avançam na economia palestina e elevaram o nível de vida dos palestinos.

 

"Na história real, os sionistas compraram terras de proprietários que viviam no Líbano e removeram à força os fallahins que trabalharam nas terras por muitas gerações. Na década de 1920, o Histadrut lançou uma campanha para promover o trabalho judeu (Avodat Ivrit) e produtos judeus (Totzeret Haaretz), que era essencialmente um boicote ao trabalho árabe e à produção. David HaCohen, ex-diretor administrativo da Solel Boneh, descreveu o que isso significava:

 

"Tive que lutar contra meus amigos na questão do socialismo judaico para defender o fato de que eu não aceitaria árabes no meu sindicato, o Histadrut; para defender a pregação às donas de casa que elas não devem comprar em lojas árabes; para defender o fato de que ficamos de guarda nos pomares para evitar que os trabalhadores árabes conseguissem empregos lá... para derramar querosene em tomates árabes; para atacar donas de casa judias nos mercados e esmagar ovos árabes que tinham comprado ... para comprar dezenas de dunums [de terra] de um árabe é permitido, mas  vender   um dunum judeu a um árabe é proibido; tomar rothschild a encarnação do capitalismo como um socialista e nomeá-lo o 'benfeitor' - para fazer tudo o que não foi fácil." 44

 

"A política de demissão de trabalhadores árabes palestinos de empresas e projetos controlados pela capital judaica iniciou confrontos violentos. Nos quatro assentamentos judeus de Malbis, Dairan, Wadi Hunain e Khadira, havia 6.214 trabalhadores árabes palestinos em fevereiro de 1935. Após seis meses, esse número caiu para 2.276, e em um ano, caiu para 617 trabalhadores árabes palestinos apenas. Também ocorreram ataques contra trabalhadores árabes palestinos. Em uma ocasião, por exemplo, a comunidade judaica forçou um empreiteiro árabe palestino e seus trabalhadores a deixar seu trabalho no edifício Brodski em Haifa. Entre os que estavam sistematicamente perdendo seus empregos estavam trabalhadores em pomares, fábricas de cigarros, quintais de pedreiro, construção, etc." 45

 

Quanto à alegação de que a economia árabe ganhou com a colonização sionista "o fato é que entre 1930 e 1935, as exportações da indústria de pérolas árabes palestinas caíram em valores do PL 11.532 para o PL 3.777 por ano. O número de fábricas de sabão árabe palestino em Haifa caiu de 12 em 1929 para 4 em 1935. Seu valor de exportação caiu de PL 206.659 em 1930 para PL 79.311 em 1935." 46

 

"A segunda onda de 30.000 imigrantes sionistas veio entre 1905 e 1914, muitos dos quais eram sionistas trabalhistas que queriam um Estado judeu. A ameaça percebida de deslocamento era generalizada entre os árabes. A partir de 1910, jornais árabes protestaram contra a aquisição de terras pelos judeus. Entre os camponeses, rumores se espalharam relativos uma conspiração anglo-judaica para remover muçulmanos da Palestina. Os palestinos dizem que os despejos destruíram seu modo de vida, forçando-os a mudar da Palestina rural para cidades lotadas em busca de trabalho." 47 Eles estavam certos como o Nakba prova.

 

 

 

O Plano de Partição da ONU em 1947

 

Outra falsa alegação sionista é que se os árabes tivessem aceitado o plano de partição os palestinos teriam um Estado e não haveria nenhum problema com refugiados.

 

É verdade que os árabes rejeitaram a partição e os sionistas disseram que a aceitavam. No entanto, na realidade, eles nunca aceitaram um Estado palestino, mesmo em uma porção da Palestina.

 

O resultado inevitável da criação de um Estado judeu na Palestina foi o Nakba, a "limpeza" da população árabe existente da Palestina, porque uma maioria judaica era necessária para viabilizar um Estado judeu. Os sionistas usando massacres expulsaram a maioria dos palestinos. Como os palestinos aceitaram esse plano? O Estado judeu cobriria 56% da área do mandato palestino, com 498.000 judeus e aproximadamente 494.000 palestinos árabes residentes (51% judeus e 49% palestinos árabes). Naquela época, os judeus possuíam apenas 10% da terra do estado judeu proposto. O estado árabe proposto era ocupar 43% do mandato da Palestina com uma população de 725.000 palestinos árabes e cerca de 11.000 judeus. 48

 

O consentimento sionista para a partição foi uma manobra política e diplomática desonesta. Em primeiro lugar, os sionistas sabiam que os árabes não aceitariam esta partição grosseiramente injusta. Em segundo lugar, Ben Gurion, o primeiro-ministro de Israel, escreveu a seu filho Amos em 5 de outubro de 1937 (sobre o primeiro plano para dividir o país):

 

"... Claro que a divisão do país não me dá prazer. Mas o país que eles [a Comissão Real (Peel) estão particionando não está em nossa posse real; está na posse dos árabes e dos ingleses. O que está em nossa posse é uma pequena parcela, menos do que eles [a Comissão peel] estão propondo para um Estado judeu. Se eu fosse árabe, teria ficado muito indignado. Mas nesta partição proposta vamos conseguir mais do que já temos, embora, é claro, muito menos do que merecemos e desejamos. ... O que realmente queremos não é que a terra permaneça inteira e unificada. O que queremos é que toda a terra unificada seja judia. Um Eretz israelense unificado não seria uma fonte de satisfação para mim... se fosse árabe. ... não podemos mais tolerar que vastos territórios capazes de absorver dezenas de milhares de judeus permaneçam vagos, e que os judeus não possam voltar à sua terra natal porque os árabes preferem que o lugar [o Negev] não seja nosso nem deles. Devemos expulsar árabes e tomar seu lugar. Estou confiante de que o estabelecimento de um Estado judeu, mesmo que seja apenas em uma parte do país, nos permitirá realizar esta tarefa. Uma vez estabelecido um Estado, teremos controle sobre o Mar Israelense de Eretz. Nossas atividades no mar incluirão, então, conquistas surpreendentes. Por causa de tudo isso, não sinto conflito entre minha mente e emoções. Ambos me declaram: um Estado judeu deve ser estabelecido imediatamente, mesmo que seja apenas em parte do país. O resto seguirá no decorrer do tempo. 49

 

Em terceiro lugar, poucos dias antes de Israel declarar sua independência, Golda Meir, então chefe do Departamento Político da Agência Judaica, viajou a Amã para se encontrar com o rei Abdullah da Transjordânia. Este foi o segundo encontro entre os dois, com o primeiro ocorrendo no início de novembro de 1947 em Naharayim, às margens do rio Jordão.

 

Abdullah compartilha o medo da liderança sionista de um Estado palestino liderado pelo Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al Husayni emergindo como resultado da decisão da Partição da ONU. Na reunião de novembro de 1947 com Golda Meir, ele afirma sua intenção de anexar as partes árabes da Palestina. Meir responde que a liderança sionista não se oporá a esse plano se isso significar que não haveria confrontos entre as forças judaicas e jordanianas. 50

 

Além disso, os sionistas se opõem ao retorno dos refugiados palestinos  que destruirá Israel como um Estado judeu. Este argumento mostra que os sionistas expulsariam os palestinos que deveriam viver em Israel de acordo com o plano de partição para criar um Estado com maioria judaica.

 

 

 

Evidência genética?

 

Finalmente, em sua tentativa de provar que os colonos sionistas europeus são as mesmas pessoas que os judeus antigos eles confiam no método duvidoso de estudos genéticos.  

 

Um método muito duvidoso que facilmente leva a teorias racistas, no entanto, mesmo esses estudos genéticos não provam as afirmações sionistas. O que eles provam de acordo com a pesquisa é que os judeus dos países árabes e árabes muçulmanos têm cromossomos Y muito semelhantes dos antepassados que viveram na região há alguns milhares de anos. A geneticista Ariella Oppenheim, da Universidade Hebraica de Jerusalém, que examinou os cromossomos Y de 143 palestinos árabes cidadãos de Israel e 119 judeus ashkenazi e sefarditas descobriram que os árabes podiam traçar sua ascendência para homens que viveram na região por séculos ou mais. Além disso, a equipe de Oppenheim descobriu que "os judeus se misturaram mais com as populações europeias, o que faz sentido porque alguns deles viveram na Europa durante o último milênio". 51 Em outras palavras, muçulmanos árabes e judeus árabes têm cromossomos Y muito semelhantes, enquanto os judeus ashkenazi têm um diferente.

 

Os biólogos israelenses Falk escreveram: "Nas década de 1870 e 1880, as alegações de que os judeus pertenciam a uma raça que poderia ser discernida em termos das ciências naturais, foram repetidamente trazidas à tona, e o ódio tradicional contra eles tornou-se cada vez mais físico em caráter...., os sionistas-a-ser enfatizaram que os judeus não eram apenas membros de uma entidade cultural ou religiosa, mas eram uma entidade biológica integral. , mesmo que eles tivessem sido dispersados e não tinham país próprio. Em outras palavras, quando os sionistas adotaram o conceito de Volk em termos de raça-nação, eles reivindicaram um significado diferente para o judaísmo do que as alegações de séculos de que o povo judeu era uma entidade sociocultural religiosa distinta, em vez de uma entidade biológica. O termo anti-semitismo foi cunhado na década de 1870 pelo publicitário alemão Wilhelm Marr (1819-1904). O anti-semitismo concebeu os traços socioculturais dos judeus como consequência de sua essência biológica. O ódio judeu tornou-se racismo: ódio à raça semítica, anti-semitismo; doou justificativa biológica à discriminação sociocultural.

 

A insistência na identidade biológica dos judeus, e a busca da relação filogenética das comunidades judaicas atuais entre si e com os antigos povos da Terra de Israel, sempre aplicando as técnicas científicas mais atualizadas, tornou-se uma obsessão comum entre pesquisadores israelenses e não-israelenses.

 

O médico-virologista judaico-britânico e eugenista Redcliffe Nathan Salaman (1874-1955) foi um dos primeiros a examinar as implicações da jovem ciência da genética para os judeus. Já em 1911, no primeiro volume do Journal of Genetics, publicou um artigo intitulado "Heredidade e os Judeus" (Salaman, 1911). Neste artigo, Salaman tentou examinar a biologia distinta dos judeus com as novas ferramentas da herança mendeliana, que forneceram as bases para a teoria hereditária moderna:

 

Salaman deu ênfase especial à alegação de que os judeus constituíam uma entidade biológica coerente. Ele apontou que "os etnólogos podem concordar que o judeu não é racialmente puro, mas por outro lado [...] os judeus constituem um povo definível em algo mais do que um sentido político, e que eles possuem, embora não um uniforme, ainda um tipo distinto" (Salaman, 1911, p. 278). Uma vez que os judeus variam em relação à cor, índice cefálico e estatura como qualquer outra população, "os judeus não podem ser definidos de acordo com qualquer um desses padrões. Há, no entanto, uma característica que raramente escapa à atenção, que é a expressão facial judaica" (Salaman, 1911-1912, p. 190). Um judeu, de acordo com Salaman, pode ser reconhecido por suas características faciais. (...)

 

Muitos esforços foram feitos para encontrar uma combinação "típica" do tipo sanguíneo judaico, e parentesco filogenético entre comunidades judaicas geograficamente e culturalmente próximas e distintas. Esses estudos foram resumidos em 1978 por Mourant e colegas em A Genética dos Judeus (Mourant et al., 1978). Os esforços para deduzir de tais estudos convergindo frequências de grupos sanguíneos dos hipotéticos judeus antigos não foram bem sucedidos, mas, como regra, não desencorajaram os autores de reivindicar a realidade das comunidades de descendência de ascendência comum (ver, por exemplo, Muhsam, 1964)

 

Estes modelos de evolução darwiniana interpretados em filogenias verticais estão, naturalmente, de acordo com a história tradicional judaica dos judeus contemporâneos sendo a prole direta dos históricos residentes da Terra de Israel.

 

O historiador Shlomo Sand (2009) e muitos outros trazem evidências de extensos eventos de proselitismo em toda a comunidade, do norte da África até o sul da Rússia." 52

 

Outro exemplo para o uso do argumento racista étnico-biológico é o centro de estudos estratégicos de direita Begin-Sadat que, a fim de negar o caráter colonialista do Estado colonizador sionista, afirma que os verdadeiros colonos de povoamento são os palestinos, porque os israelitas eram o povo original da Palestina. Alex Joffe escreveu:

 

"O conceito de "colonialismo de povoamento" tem sido aplicado com uma veia quase única contra Israel. Mas o fato de os judeus serem a população original do Levante do Sul pode ser provado com facilidade. Em contraste, evidências históricas e genealógicas mostram que os palestinos descendem principalmente de três grupos primários: invasores muçulmanos, imigrantes árabes e convertidos locais ao Islã. A conquista muçulmana da Palestina bizantina no século VII d.C. é um exemplo de colonização-colonialismo, assim como a imigração subsequente, particularmente durante os séculos XIX e XX sob os Impérios Otomano e Britânico. A aplicação do conceito aos judeus e ao sionismo pelos palestinos é ao mesmo tempo irônica e inútil..... Uma riqueza de evidências demonstra que os judeus são a população indígena do Levante do Sul; a documentação histórica e agora genética coloca os judeus lá há mais de 2.000 anos, e há evidências indiscutíveis de residência contínua de judeus na região." 53

 

Não é difícil entender por que todo esse argumento pseudo-intelectual é falso. A população indígena do Levante do Sul era Cananéia e não judaica. 2000 anos atrás, os judeus foram exilados pelos romanos e deixaram de ser uma nação. Desde o século VII, durante 1400 anos, a maioria do povo da Palestina tem sido árabes. Os sionistas, que chegaram a este país nos últimos 120 anos e expulsaram a maioria dos árabes, são colonos europeus e não os mesmos judeus que foram para o exílio.

 

 

Enquanto confiamos fortemente na Bíblia o que os sionistas "esquecem" em  nos dizer que podemos encontrar referências aos árabes que vivem em Canaã há 4000 anos na Bíblia judaica e outras fontes.

 

Embora a Bíblia judaica não seja um registro histórico e tenha sido escrita centenas de anos após os eventos que a Bíblia conta, é uma ferramenta útil que nos diz o que os sacerdotes da Judéia e Israel acreditavam no século VII a.C., quando as histórias da Bíblia foram coletadas e começaram a ser editadas. Assim, é de interesse o que a Bíblia e outras fontes nos dizem sobre os árabes em Canaã.

 

De acordo com o livro bíblico de Gênesis, alguns dos filhos de Isma'il – filho de Hagar, mulher de Abraão – são os Naba'aithi, Kedar, Massa.

 

A Bíblia diz: "quanto a Ismael, eu te ouvi: eis que eu o abençoei, e o tornarei frutífero, e o multiplicarei excessivamente; doze príncipes deve ele se locomovou, e eu vou torná-lo uma grande nação." Gênesis 17:20

 

"Agora estas são as gerações de Ismael, O filho de Abraão, a quem Hagar, o egípcio, a serva de Sarah, deu à Abraão: E estes são os nomes dos filhos de Ismael, por seus nomes, de acordo com suas gerações: O primogênito de Ismael, Nebajoth, e Kedar, e Adbeel, e Mibsam, e Mishma, e Dumah, e Massa, Hadad e Tema, Jetur, Naphish e K Estes são os filhos de Ismael, e estes são seus nomes, por suas cidades e por seus acampamentos; doze príncipes de acordo com suas nações." Gênesis 25:12-16

 

Segundo Achtemeier, o termo "Ishamelite" era o mesmo que "Midianitas". 54 De acordo com a Bíblia judaica, a esposa de Moisés era uma midianita.

 

"Zipporah é uma mulher midianita que se torna esposa de Moisés. Depois que Moisés mata um egípcio, ele foge do faraó e se instala entre os midiionitas, um povo árabe que ocupava áreas desérticas no sul da Transjordânia, norte da Arábia e no Sinai. Ele conhece as sete filhas de Reuel, sacerdote de Midian, em um poço; resgata-os de pastores que estão assediando-os; e enche seus jarros com água. Em gratidão, Reuel (chamado Jethro ou Hobab em outras passagens bíblicas) oferece a Moisés hospitalidade, então lhe dá sua filha Zipporah em casamento (Exod 2:21-22). Ela e Moisés têm dois filhos, Gershom e Eliezer (Exod 18:3-4)." 55

 

De acordo com a Bíblia após a morte de sua amada Sarah, Abraão tomou outra esposa, Keturah, (Gênesis 25). Ela se tornou a mãe dos seis filhos de Abraão: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak e Shuah, que se tornaram os progenitores de seis tribos árabes do sul e do leste da Palestina. 56

 

Assim, de acordo com a bíblia judaica, os árabes têm os mesmos velhos laços com o país que os antigos hebreus. É possível?

 

De acordo com o registro genético e paleontológico, as pessoas começaram a deixar a África entre 60.000 e 70.000 anos atrás, possivelmente por causa de grandes mudanças climáticas durante a última Era Glacial. Este frio quase matou os ancestrais africanos e os reduziu pode ser para menos de 10.000. Uma vez que o clima começou a melhorar a população se expandiu, e alguns exploradores intrépidos foram além da África. As primeiras pessoas a colonizar a massa terrestre da Eurásia provavelmente o fizeram através do Estreito de Bab-al-Mandab separando o atual Iêmen do Djibuti. 57 Depois de assentar o Iêmen, eles seguiram em frente. Um dos lugares onde este povo africano do Iêmen se estabeleceu foi Canaã. Os reis da Assíria chamavam essas pessoas de Qidar, Tamudi, Naba'aiti, Ma'asei e Kushi. Os Nab'aiti eram ocupantes de Petra e Jordânia e estavam entre os "Amurru" ou Amorites.58

 

Além disso, os judeus que permaneceram na Palestina depois que os judeus foram exilados pelos romanos se converteram ao Islã. Assim, enquanto a história dos árabes neste país remonta provavelmente a 4000 anos, a história do Islã neste país é de 1400 anos e a história do sionismo neste país é de cerca de 120 anos.

 

Para ter certeza de que os árabes modernos nem os palestinos não são as mesmas pessoas que os antigos Amoritas e Cananeus. É uma sociedade diferente. Entre os palestinos estão pessoas de diferentes origens. A única razão pela qual apontamos para os laços históricos dos árabes com a Palestina é para mostrar a hipocrisia dos sionistas. No entanto, é claro que os árabes têm uma longa história como nativos da Palestina, ao contrário dos sionistas europeus.

 

O que está além do entendimento dos sionistas é que no mundo real as nações aparecem sob certas condições e desaparecem sob certas condições, por exemplo, uma grande derrota militar. Por exemplo, os babilônios, sumérios, mohavitas edomitas a nação baseada nas dez tribos dos reinos de Israel desapareceu. A antiga nação da Judéia desapareceu com a ocupação de Canaã e a destruição de Jerusalém pelos romanos. Os judeus de hoje não é mais o mesmo povo da Antiga Judéia do mesmo modo que os alemães de hoje não são mais o mesmo povo  das tribos teutônicas, e os italianos de hoje  não são mais o mesmo povo dos antigos romanos. Tais alegações são baseadas em argumentos raciais de genética.

 

A Palestina não era uma terra vazia à espera dos sionistas. Era habitada por muçulmanos, cristãos e judeus. O fato é que antes do sionismo dezenas de milhares de judeus viviam na Palestina como uma pequena minoria em quatro cidades: Jerusalém, Safed, Tiberias e Hebron. Eles eram principalmente idosos que eram apoiados economicamente por comunidades judaicas europeias e, em geral, tinham boas relações com os vizinhos árabes. Eles vieram para a Palestina depois que os judeus foram expulsos da Espanha em 1492. Eles chegaram por razões religiosas não porque se viam como uma nação voltando à terra prometida para formar um estado.

 

Os sionistas estavam cientes do fato de que a Palestina era habitada. Ninguém menos que Israel Zangwill, um dos principais sionistas, declarou em 1905: "A Palestina propriamente dita já tem seus habitantes. O pashalik de Jerusalém já é duas vezes mais povoado que os Estados Unidos, tendo 52 almas à milha quadrada, e não 25% deles judeus. [Nós] devemos estar preparados para expulsar pela espada as tribos [árabes] em posse como nossos antepassados fizeram ou para lidar com o problema de uma grande população alienígena, principalmente Maomé e acostumado por séculos a nos desprezar." 59

 

Os sionistas, é claro, não foram os primeiros a usar a Bíblia para justificar a colonização. Os puritanos brancos europeus que colonizaram a América do Norte alegaram que eles são as pessoas escolhidas se estabelecendo na Terra Prometida.

 

"Os puritanos eram obcecados com a Bíblia e vieram identificar sua luta política contra a Inglaterra com a dos antigos hebreus contra o faraó ou o rei da Babilônia. Por se identificarem tão fortemente com Israel antigo, escolheram identificar-se com o Antigo Testamento (Bíblia hebraica)." (Enciclopédia Mundial do Livro & Enciclopédia Judaica) Em 1620, os "Separatistas" navegaram para a América no Mayflower. Os separatistas/puritanos que se estabeleceram na Colônia Plymouth chamavam-se "Peregrinos" por causa de suas andanças em busca de liberdade religiosa. A cultura puritana da Nova Inglaterra foi marcada desde o início por uma profunda associação com temas judeus. Nenhuma comunidade cristã na história se identificou mais com os israelitas da Bíblia do que as primeiras gerações de colonos da Colônia da Baía de Massachusetts, que acreditavam que suas próprias vidas eram uma reconstituição literal do drama bíblico do povo escolhido — eles eram os filhos de Israel e as ordenanças da Santa Aliança de Deus pela qual viveram eram Sua lei divina." 60

 

Este também foi o caso dos bôeres da África do Sul que se viam como o povo escolhido e a África do Sul como a Terra Prometida.

 

"Com esse movimento unificado de bôeres ao norte, surgiu um sentimento entre eles de que eles estavam refazendo o relato bíblico do Êxodo para a Terra Prometida. Os bôeres também passaram a ver os Bantu como aquelas tribos faladas no relato bíblico da conquista de Canaã, então os bôeres escolheram erradicar os povos indígenas como os israelitas." 61

 

 

 

A História Real da Palestina

 

Agora que lidamos com os mitos sionistas, mentiras e políticas raciais, vamos começar nossa investigação da história deste país.

 

Esta nação judaica (Judéia) sobreviveu até a ocupação da Judéia pelo general romano Tito (70 d.C.). Após a ocupação da Judéia pelos romanos e a destruição total de Jerusalém e do templo judeu muitos dos judeus deixaram a Palestina e migraram para outros países. Algumas tribos judaicas cruzaram o deserto sírio e entraram na Península Arábica, onde se estabeleceram em Hijaz. Com o passar do tempo, construíram numerosas colônias em Medina e entre Medina e síria. Eles converteram muitos árabes ao judaísmo. No início do século VII d.C., havia três tribos judias vivendo em Medina (Yathrib). Eles eram Banu Qainuka'a, Banu Nadhir e Banu Qurayza.

 

Alguns judeus permaneceram na Palestina. O Talmude babilão conta a história do rabino Johanan Ben Zakkai que escapou do cerco romano de Jerusalém. Através da bajulação, e por humilhar-se diante do general romano, ele foi capaz de negociar um acordo, permitindo-lhe estabelecer um novo centro de aprendizado na cidade de Yavneh (Gittin 56b). O Talmude descreve um contrato no qual os judeus juram não voltar a Israel à força, não se rebelar contra as nações, e não estender ou encurtar prematuramente o comprimento de seu exílio; Deus então promete impedir que as nações subjugantes oprimam excessivamente os judeus enquanto vivem sob domínio estrangeiro (Ketubot 110b-111a).

 

Na Palestina, os rabinos desenvolveram uma nova religião judaica focada em ensinar a Bíblia e a interpretaram em vez de uma religião baseada em animais assustadores no templo. A interpretação religiosa mais importante da Bíblia na Palestina foi o Talmude Yerushalmi, que é uma extensa obra literária que consiste tanto em Halakhah (lei) quanto em Aggadah (lendas), construída sobre o Mishnah do rabino Judah ha-Nasi. Esta obra literária chegou ao fim com a chegada dos muçulmanos árabes. Por que isso? A resposta simples é que os judeus se converteram ao Islã.

 

"A Judéia foi uma colônia persa até ser ocupada por Alexandre, o Grande (356-323 a.C.). Em 332 a.C. Canaã foi conquistado por Alexandre, o Grande. Quando Alexandre morreu aos 33 anos em 323 a.C., ele havia conquistado toda a área da Macedônia à Índia. A Palestina fazia parte deste novo império. Após a morte de Alexandre, seus generais, conhecidos como Diadochi ("sucessores") foram incapazes de manter a unidade do império e logo se fragmentaram. Durante o período do Diadochi, Canaã mudou de mãos entre os Ptolomeus e os Selêucidas cinco vezes. A falta de estabilidade deu aos judeus algum grau de autonomia local, aumentando o já significativo poder dos sacerdotes na Judéia. Em 301 a.C.E., no entanto, Ptolomeu estabeleceu um firme domínio sobre a Palestina. Unidades militares ptolomaicas estavam estacionadas em toda a Palestina, e muitas cidades gregas foram estabelecidas. Muitas delas foram criadas como cleruchies (colônias militares) nas quais soldados que se casaram com mulheres nativas receberam casas e campos, promovendo assim o inter-casamento." 62

 

A investigação histórica sobre a cultura imperial helenística, no entanto, está descobrindo que o que os estudiosos bíblicos modernos têm chamado de perseguição religiosa era praticamente inexistente e não pode explicar como ou por que um imperador helenístico, mesmo o notório Antíoco IV Epifânio, teria montado tal pogrom contra os judeus. Das fontes limitadas para a história do Segundo Templo da Judéia é claro que a Judéia não era apenas um lugar onde uma religião, o "judaísmo", era praticada e nem sequer era um templo-estado independente. A sociedade Judéia estava sujeita, de fato, a uma unidade subordinada de uma sucessão de impérios. Houve um conflito entre facções rivais na aristocracia de Jerusalém que estavam intimamente relacionadas com impérios helenísticos rivais. A aristocracia sacerdotal, chefiada por um sumo sacerdote, que havia consolidado seu poder na Judéia sob o Império Persa, continuou sob os impérios helenísticos. No entanto, no final do século III a.C. o império deu a José, filho de Tobiah por uma irmã do sumo sacerdote Onias, o poder de recolher impostos e isso reduziu o poder dos outros sacerdotes. Ele tributou pesadamente os camponeses. A situação era semelhante à exploração da aristocracia jujuba dos camponeses durante Neemias mais de dois séculos antes (Neh 5:1-13). Muito antes da reforma helenista em 175 a.C., a aristocracia de Jerusalém foi dividida entre um partido helenista que era pró-selêucida e um partido mais tradicionalista que permaneceu pró-Ptolomaico. Quando o governador selêucida Ptolomeu expulsou a guarnição ptolomaica em Jerusalém após a vitória de Antíoco III sobre o exército ptolomaico, uma seção dos sacerdotes aristocráticos apoiou seu governo. Antíoco usou a mesma política dos persas de apoiar o templo-estado como instrumento de controle imperial e tributação da Judéia. Mais tarde, Antíoco mudou sua política e deu o poder de recolher impostos para outra figura poderosa que o sumo sacerdote. Uma grande facção da aristocracia tomou a adesão ao poder de Antíoco IV Epifânio em 175 a.C. Uma ocasião para implementar uma "reforma" helenizada que significava impostos mais altos. Havia alguns aspectos religiosos dele, como a negligência dos sacrifícios, e as formas instituídas eram de fato da cultura helenística. O conflito dentro da facção reformista levou à invasão de Jerusalém por Antíoco e à sua violenta repressão à resistência por judaicos que insistiam em seu modo de vida tradicional. Embora não esteja claro apenas que medidas tomou, parece provável que neste momento Antíoco ordenou a supressão da lei ancestral e dos sacrifícios em Jerusalém e na Judéia. E também parece provável que essas medidas foram uma tentativa de combater a resistência contínua dos círculos escribas e outros que estavam profundamente enraizados nessas leis e ritos ancestrais. Isso levou à rebelião liderada por Maccabeus e ao governo da dinastia hasmoneana.

 

Os romanos substituíram os selêucidas como a grande potência na região, eles concederam ao rei hasmoneano, Hircano II, autonomia limitada sob o governador romano de Damasco. A última tentativa de restaurar a dinastia hasmoneana foi feita por Mattathias Antigonus, cuja derrota e morte levaram o governo hasmoneano ao fim (40 a.C.), e a Terra tornou-se uma província do Império Romano.

 

Em 37 a.C., Herodes, um não-judeu e genro de Hircano II, foi nomeado rei da Judéia pelos romanos. Dez anos após a morte de Herodes em 4 a.C., a Judéia ficou sob administração romana direta. Isso levou a uma revolta em 66 d.C. Forças romanas superiores lideradas por Tito foram vitoriosas, arrasando Jerusalém até o chão (70 d.C.) e derrotando o último posto avançado judeu em Masada (73 d.C.). Tito ordenou a destruição total de Jerusalém e do Templo. Em seguida, veio a revolta de Shimon Bar Kokhba (132 d.C.), durante a qual Jerusalém e Judéia foram recuperadas por um curto período. Três anos depois, em conformidade com o costume romano, Jerusalém foi "arada com um jugo de bois", a Judéia foi renomeada como Palaestinia e Jerusalém, Aelia Capitolina. Com isso, os judeus deixaram de ser uma nação.

 

 

 

Os cristãos na Palestina

 

A história do cristianismo começou em Canaã com o nascimento de Jesus e através do que ele pregou. Jesus era judeu. Os judeus sob o domínio romano estavam à espera de um líder - o Messias que seria aquele que os resgatasse de seus opressores romanos, e estabelecesse um novo reino. Enquanto os líderes religiosos e líderes políticos dos judeus rejeitaram Jesus como o Messias, muitos judeus e gregos locais abraçaram Jesus nos primeiros anos da Igreja, e foi assim que o cristianismo recrutou os primeiros seguidores. Seu início foi dentro da religião judaica,  tornou-se uma seita interna do judaísmo. Começou a crescer, após a destruição de Jerusalém pelos romanos no ano 70 d.C. Com a dispersão de judeus por todo o Império Romano, o cristianismo começou a se espalhar por todo o Império.

 

Os primeiros cristãos foram perseguidos. Por que foi isso? A religião romana não tinha característica  intolerante; Roma havia aceitado em suas divindades panteão das tribos italianas e da Ásia Menor. Nas províncias, os grandes deuses territoriais - como Saturno no norte da África e Jeová entre os judeus - foram aceitos como "religião legal" sob a alegação de que seus ritos eram santificados pela antiga tradição. Incontáveis deuses e deusas locais, adorados pelos habitantes comuns do mundo greco-romano, eram frequentemente fornecidos com um novo nome e adorados como divindades "romanas".

 

Há muitas tentativas de explicar as razões para a perseguição dos primeiros cristãos, principalmente a partir de uma perspectiva religiosa. Por exemplo, uma explicação comum é que os cristãos se recusaram a aceitar os imperadores romanos como semi-deuses. De acordo com a BBC, "os pagãos provavelmente estavam mais desconfiados da recusa cristã de sacrificar aos deuses romanos. Este foi um insulto aos deuses e potencialmente colocou em perigo o império que eles projetaram para proteger. Além disso, a recusa cristã de oferecer sacrifícios ao imperador, um monarca semi-divino, teve o cheiro de sacrilégio e traição." 63

 

Isso não é convincente porque os judeus também se recusaram a aceitar os imperadores romanos como semi-deuses e não foram perseguidos naquele período. Provavelmente foram perseguidos porque o cristianismo foi se espalhando entre os escravos e o conceito de que os escravos eram de alguma forma iguais aos seus mestres, mesmo depois da vida, era uma ideia perigosa do ponto de vista dos mestres dos escravos.

 

Os cristãos acusaram os judeus pela morte de Jesus. É verdade que o sacerdote judeu Joseph Caifás era o Sumo Sacerdote do Templo na época da Crucificação e o julgou em um tribunal viciado e o condenou por uma acusação religiosa que acarretava a pena de morte. No entanto, muitos judeus apoiaram Jesus e não podem ser culpados pelas ações de Caifás. Ao mesmo tempo, a classe alta judaica ajudou os romanos a perseguir os primeiros cristãos. Historiadores debatem o papel dos judeus nos maus tratos dos primeiros cristãos. O papel judeu era definitivamente exagerado às vezes, como quando Justin Martyr alegou que os judeus "nos matam e nos punem sempre que têm o poder". Vários estudiosos acreditam que o papel judeu no Martírio de Policarpo é exagerado. Estudiosos advertem contra tais generalizações e exageros, mas a "separação dos caminhos" levou a disputas amargas sendo judeus às vezes maltratados membros do novo movimento de Jesus. O apóstolo Paulo declara: "cinco vezes recebi dos judeus os quarenta cílios menos um" (2 Cor 11:24). Ele diz que seu próprio ministério levou a tensões com os judeus (1 Tese 2:14-16). Quando os cristãos se tornaram poderosos no século IV, começaram a perseguir os judeus. "O Código Teodósio nos mostra que as imunidades que haviam sido concedidas aos judeus pelos imperadores pagãos, e que os tinham tornado uma classe privilegiada dentro do mundo romano, foram continuadas pelos imperadores cristãos. Na abertura do século IV, os judeus eram classificados como cidadãos romanos e desfrutavam de todas as vantagens do status cívico. Eles estavam em todos os estratos econômicos do império; muitos eram ricos, muitos eram pobres. Alguns eram comerciantes, outros artesãos, e ainda outros agricultores. Eles tinham suas próprias organizações de culto chamadas sinagogas. (...) O principal privilégio judaico era que os judeus não podiam ser forçados a realizar qualquer tarefa que violasse suas convicções religiosas. Isso significava que eles estavam isentos da carga esmagadora do decurionato, em que a responsabilidade pela cobrança de impostos imperiais  estava gradualmente empobrecendo a classe média do mundo romano. (...) Na abertura do século IV, o conselho administrativo judaico central, chamado de Sinédrio, era muito ativo na Palestina, e várias escolas estavam em operação lá sob a orientação do Nasi judeu ou patriarca. (...) Quando o cristianismo foi legalizado em 313 e tornou-se o aliado próximo dos imperadores romanos, essa indiferença rapidamente se tornou uma coisa do passado. Assim, em 321 Constantino promulgou a lei mais antiga registrada no Código Teodósio que trata dos judeus; começa o processo de redução de seus privilégios e de imunidades." 64

 

 

 

Palestina sob os muçulmanos

 

Muitos judeus residiam no Império Romano De acordo com Bar Hebraeus, que era bispo da Igreja Ortodoxa Síria que viveu entre 1226 e 1286 d.C.: "Ao mesmo tempo, Cláudio César ordenou que os judeus fossem contados, e seu número era de 6.944.000 homens." 65

 

Se realmente houvesse 7 milhões de judeus no Império Romano, o número de judeus seria provavelmente mais de 100 milhões. Isso indica que muitos judeus se converteram a outras religiões.

 

Foi só após a conquista do Iraque, Síria e Egito que os muçulmanos entraram em contato com um grande número de cristãos e judeus. Damasco se rendeu em 635, Iraque em 637, Jerusalém em 638 e Alexandria em 641. Iraque, Síria e Egito eram predominantemente cristãos na época da conquista. Isso indicou que muitos judeus se converteram ao cristianismo. Ao lidar com uma população majoritariamente cristã, Khalid ibn al-Walid, o comandante árabe a quem Damasco capitulou, emitiu a seguinte declaração ao povo de Damasco:

 

"Em nome de Alá, o compassivo, o misericordioso. Isto é o que Khalid ibn al-Walid concederia aos habitantes de Damasco se ele entrasse nela: ele promete dar-lhes segurança para suas vidas, propriedades e igrejas. Sua cidade não será demolida, nem nenhum muçulmano será esquartejado em suas casas. Assim, damos a eles o pacto de Alá e a proteção de seu Profeta, os califas e os crentes. Enquanto eles pagarem o imposto, nada além de bom deve cair sobre eles. 66

 

Em troca da submissão e do pagamento dos Jizya, o imposto sobre a votação, o Islã garantiu aos cristãos e aos judeus a segurança da vida, propriedade e proteção no exercício de suas religiões. As diferentes comunidades tinham total autonomia sob a liderança de seus chefes religiosos. Cada comunidade exercia jurisdição sobre questões de status pessoal, como casamento, divórcio e herança. Desde que se submetessem ao Estado Muçulmano e pagassem aos Jizya, cristãos e judeus eram deixados sozinhos para executar suas próprias vidas sem interferência. 67 Isso levou a maioria dos judeus na Palestina a se converter ao Islã.

 

Declarando que deixaria a Organização Sionista se as supostas opiniões de Israel Zangwill sobre a desapropriação dos árabes da Palestina prevalecessem, o Dr. Arthur Rupin, o especialista em colonização sionista, fez a surpreendente afirmação de que os árabes da Palestina eram descendentes de judeus palestinos antigos que haviam sido convertidos ao maometismo.

 

Rupin estava se dirigindo à convenção dos sionistas austríacos. Ele enfatizou que a questão árabe só podia ser resolvida economicamente, através da cooperação entre judeus e árabes na Palestina, e não através da política. Rejeitando a sugestão do Sr. Zangwill de que havia um tempo em que os árabes poderiam ter sido obrigados a caminhar para outro território, o Dr. Rupin disse: "Lembre-se que os árabes palestinos são descendentes dos judeus da Velha Palestina, convertidos ao Islã." 68

 

Ben Gurion, o primeiro-ministro de Israel, escreveu, poucos meses antes da emissão da Declaração de Balfour, um tratado interessante: "Sobre a Origem do Falahin, os camponeses árabes na Palestina". 69 Neste trabalho, Ben-Gurion, argumentou que os falahin são descendentes de judeus que permaneceram na Palestina após a expulsão romana e que mais tarde se converteram ao Islã: "A conclusão lógica e auto-evidente de tudo isso é a seguinte: A comunidade agrícola que os árabes encontraram em Eretz Israel no século VII era ninguém menos que os agricultores hebreus que permaneceram em suas terras apesar de toda a perseguição e opressão dos imperadores romanos e bizantinos. Alguns deles aceitaram o cristianismo, pelo menos na superfície, mas muitos mantiveram sua fé ancestral e ocasionalmente se revoltaram contra seus opressores cristãos. Após a conquista árabe, a língua árabe e a religião muçulmana se espalharam gradualmente entre os compatriotas. Em seu ensaio "Nomes Antigos na Palestina e na Síria em Nossos Tempos," Dr. George Kampmeyer prova, com base na análise histórica-linguística, que por um certo período de tempo, tanto o aramaico quanto o árabe estavam em uso e apenas lentamente o primeiro deu lugar ao último. A maior  e as principais estruturas do falahin muçulmano no oeste de Eretz Israel apresentam-nos uma vertente racial e toda uma unidade étnica, e não há dúvida de que muito sangue judeu flui em suas veias - o sangue desses agricultores judeus, "leigos", que escolheram na farsa dos tempos abandonar sua fé para permanecer em suas terras."

 

Esse conhecimento não o impediu de expulsar os camponeses palestinos. Não porque ele os odiava, mas porque eles eram um obstáculo à sua aspiração de criar um estado colonialista sionista.

 

Nesse sentido, ele não era diferente de Jabotinsky, o fundador histórico do que hoje é o partido Likud, que entendia que os sionistas são colonos. Ele escreveu: "Não pode haver acordo voluntário entre nós e os árabes palestinos. Nem agora, nem no futuro em potencial. Digo isso com tanta convicção, não porque quero ferir os sionistas moderados. Eu não acredito que eles serão feridos. Exceto aqueles que nasceram cegos, eles perceberam há muito tempo que é totalmente impossível obter o consentimento voluntário dos árabes palestinos para converter a "Palestina", de um país árabe em um país com maioria judaica. ... As populações nativas, civilizadas ou incivilizadas, sempre resistiram teimosamente aos colonos, independentemente de serem civilizados ou selvagens.... nossos próprios antepassados sob Joshua Ben Nun, comportavam-se como bandidos; mas os Pais Peregrinos, os primeiros verdadeiros pioneiros da América do Norte, eram pessoas da mais alta moralidade, que não queriam fazer mal a ninguém, muito menos aos índios vermelhos, e eles honestamente acreditavam que havia espaço suficiente nas pradarias tanto para o cara pálida quanto para os pele vermelhas. No entanto, a população nativa lutou com a mesma ferocidade contra os colonos bons como contra o mal. Nossos pacificadores estão tentando nos convencer de que os árabes são ou tolos, a quem podemos enganar mascarando nossos objetivos reais, ou que eles são corruptos e podem ser subornados para abandonar a nossa reivindicação de prioridade na Palestina, em troca de vantagens culturais e econômicas. Repudio essa concepção dos árabes palestinos. Culturalmente eles estão quinhentos anos atrás de nós, eles não têm nem nossa resistência nem nossa determinação; mas eles são tão bons psicólogos quanto nós, e suas mentes foram afiadas como as nossas por séculos de cordiais disputas verbais. Podemos dizer o que quisermos sobre a inocência de nossos objetivos, regando-os e adoçando-os com palavras queridas para torná-los palatáveis, mas eles sabem o que queremos, assim como sabemos o que eles não querem. Eles sentem pelo menos o mesmo amor instintivo ciumento da Palestina, como os antigos astecas sentiam pelo México antigo , e seus Sioux por suas pradarias.

 

Há apenas uma coisa que os sionistas querem, e é  uma coisa que os árabes não querem, pois é a maneira pela qual os judeus gradualmente se tornariam a maioria, e então um governo judeu seguiria automaticamente, e o futuro da minoria árabe dependeria da boa vontade dos judeus; e um status minoritário não é uma coisa boa, como os próprios judeus nunca estão cansados de apontar. Portanto, não há "mal-entendido" a colonização sionista deve parar, ou então proceder independentemente da população nativa. O que significa que ele pode prosseguir e desenvolver-se apenas sob a proteção de um poder que é independente da população nativa, atrás de uma parede de ferro, que a população nativa não pode romper." 70

 

A imagem dos cruzados e sua semelhança com os sionistas é inevitável. O primeiro em Israel que fez essa comparação foi Uri Avnery. Ele escreveu: "Há 60 anos, escrevi um artigo cujo título era apenas esse: "Cruzados e sionistas". Talvez tenha sido o primeiro sobre esse assunto. Levantou muita oposição. Na época, era um artigo sionista de fé que não existia tal semelhança, tut-tut-tut. Ao contrário dos cruzados, os judeus são uma nação. Ao contrário dos cruzados, que eram bárbaros comparados aos muçulmanos civilizados de sua época, os sionistas são tecnicamente superiores. Ao contrário dos cruzados, os sionistas confiavam em seu próprio trabalho manual. (Isso foi antes da Guerra dos Seis Dias, é claro.)" 71

 

 

 

Os Cruzados

 

Os cruzados capturaram a Palestina no início do primeiro milênio. Entre os séculos XI e XV, os muçulmanos e os cruzados lutaram pela Palestina.

 

As cruzadas começaram quando o Papa Urbano II convocou a primeira Cruzada em 1095, depois que o imperador bizantino Aleixo I Komnos pediu voluntários ocidentais para repelir os turcos seljuanos da Anatólia. Os cruzados foram motivados por recompensas de muitos tipos: ajuda financeira da igreja, perdão de Deus pelos pecados, obrigações feudais, para ganhar glória e honra, ou ganho político e econômico. Eles capturaram a Palestina em 1099 massacrando muçulmanos e judeus. Eles estabeleceram os estados cruzados do Reino de Jerusalém, do Condado de Trípoli, do Principado de Antioquia e do Condado de Edessa. A Primeira Cruzada massacrou judeus e cristãos ortodoxos orientais.

 

Em 1187 Saladino, um muçulmano sunita de origem curda, liderou uma campanha militar contra os cruzados e os derrotou. Tornou-se sultão do Egito e da Síria, e suas conquistas incluíram Egito, Síria, Mesopotâmia Superior (norte do Iraque, nordeste da Síria e sudoeste da Turquia), Hejaz, Iêmen e no norte da África. Saladino tomou a Palestina (e Jerusalém) dos cruzados na Batalha de Hattin em 1187. 72

 

"Quando Saladino ocupou Jerusalém, ele não derramou o sangue dos cristãos. Ele libertou os velhos, as viúvas e as crianças para garantir que não fossem condenados a uma vida de escravidão. Durante quarenta dias, ele concedeu a todos os cristãos de terras estrangeiras uma partida segura e permitiu que eles retornassem aos seus respectivos países com suas propriedades. Ele encontrou os guardiões masculinos para as mulheres cristãs para garantir que elas fossem protegidas  em suas viagens de retorno. Ele permitiu que os cristãos orientais ficassem e restabeleceu o direito de todos os judeus de visitar e reassentar em Jerusalém. Ele conquistou Jerusalém em um sábado e ordenou que a Igreja fosse aberta no domingo para os serviços." 73

 

De 1516 até o fim da Primeira Guerra Mundial por 400 anos, o oeste da Ásia foi governado pelo Império Otomano. As majestosas muralhas que circundam a Cidade Velha de Jerusalém foram construídas pelo sultão otomano Suleiman, o Magnífico (1520-66).

 

Os otomanos continuaram a tradição muçulmana de tolerância aos interesses religiosos cristãos na Palestina. O Patriarcado Ortodoxo Grego em Jerusalém foi reconhecido no século XVI como o guardião dos lugares sagrados cristãos, e da mesma época a França tornou-se a guardiã do clero latino. O Império Otomano abriu suas portas para os refugiados judeus que fugiam da perseguição na Espanha e em outras partes da Cristandade. A maioria desses judeus  escolheu não viver na Palestina. Assim, o número de judeus em Jerusalém no primeiro século após a conquista otomana caiu de 1.330 em 1525 para 980 em 1587.

 

As rotas de comércio terrestre entre a Síria e o Egito passaram pela Palestina, enquanto as rotas de peregrinação para Meca (convergiram no porto palestino de Aqaba). Em meados do século XIX, muitas potências europeias tinham consulados no país, com exceção das seções maronitas do Monte Líbano. A Palestina foi a mais exposta e acessível às influências cristãs e europeias. Uma das maneiras pelas quais os imperialistas europeus influenciaram a Palestina foi pelas chamadas Capitulações – um sistema de privilégios extraterritoriais concedidos aos nacionais de potências europeias que residiam no Império Otomano. Os primeiros imigrantes sionistas e colonos  fizeram uso total das Capitulações.

 

Em 1887-88, a população palestina era de cerca de 600 mil. Cerca de 10% dos quais eram cristãos e o resto principalmente muçulmanos sunitas. Os judeus contavam com cerca de 25.000; a maiorias era profundamente religiosa. Até o advento do sionismo, as relações entre palestinos e judeus eram estáveis e pacíficas, acalmadas por mais de um milênio de convivência e muitas vezes com adversidades compartilhadas.

 

Os palestinos consideravam-se descendentes não apenas dos conquistadores árabes do século VII, mas também dos povos antigos que viviam no país desde tempos imemoriais, incluindo os antigos hebreus e os cananeus antes deles. 74

 

Assim, é verdade que os judeus viveram na Palestina durante o governo otomano, mas eram uma pequena minoria que vivia na Palestina por razões religiosas e não nacionalistas. Essas pessoas chegaram depois que os judeus foram expulsos da Espanha em 1492 e não tinham nada a ver com as aspirações sionistas. Os judeus estavam concentrados principalmente nas cidades sagradas de Jerusalém, Safed, Tibérias e Hebron. No entanto, a presença judaica na Palestina, antes do estabelecimento do Estado de Israel, tinha flutuado através do tempo, com várias comunidades aparecendo e desaparecendo. Independentemente disso, em 1880, antes da imigração sionista começar, a população judaica da Palestina era de cerca de 25.000, e estava profundamente enraizada lá por várias gerações. O número de judeus na Palestina aumentou de 13.900 em 1872 para 26.000 em 1880, quando a região também tinha cerca de 400.000 muçulmanos e 43.000 cristãos. Em 1895 cerca de 28.000 judeus eram maioria em Jerusalém, e isso aumentou para 35.000 em 1905 e 45.000 em 1914. Naquele ano, a Palestina registrou 722.000 residentes. 75

 

Estes judeus que chegaram à Palestina durante o governo dos otomanos não se consideravam membros de uma nação judaica mundial, nem tentavam possuir o país. Por isso, eles tinham boas relações com os árabes.

 

Assim, a distorção da história serve à máquina de propaganda sionista. A verdade é muito simples: os sionistas europeus não são as mesmas pessoas que os antigos hebreus. Eles são colonos de povoamento que, em nome da criação de um Estado judeu expulsou alguns dos filhos dos antigos judeus.

 

 

 

 

Os defensores do sionismo afirmam que a ideia do sionismo de conceder aos judeus um Estado é moralmente sólida, em particular após o extermínio de 6 milhões de judeus pelos nazistas, e o crescente anti-semitismo. O único problema é que foi implementado sem o devido respeito aos direitos dos palestinos. O mesmo, é claro, poderia ser dito sobre África do sul, Nigéria, Austrália, Argélia Vietnã, Camboja, América Latina, Índia, China, EUA e muitos outros. O fato é, porém, que se o colonialismo em todas as suas formas pudesse ser implementado sem a repressão, o assassinato, o roubo das terras e os recursos naturais, não seria o colonialismo. Em hebraico eles costumavam dizer "se minha avó tivesse rodas em vez de pernas ela não precisaria de um ônibus".

 

Assim, a verdadeira questão é se os sionistas são colonos de povoamento ou, como afirmam os sionistas, é a nação que foi exilada há 2000 anos que retornou à sua antiga terra e os palestinos que viveram por gerações na Palestina são os verdadeiros colonos de povoamento. Para acreditar na narrativa sionista você também deve acreditar em contos de fadas. O que você diria sobre uma pessoa que vem e toma conta de sua casa alegando que pertence a ela porque seus antigos avôs há 2000 anos viviam na terra em que sua casa é construída, e então em sua generosidade oferece-lhe o banheiro como seu lugar e pede-lhe para anunciar que a casa pertence a ele?

 

O primeiro líder do movimento sionista judeu foi Theodore Herzl. No entanto, a ideologia sionista não começou com Herzl ou os judeus. Começou com o sionismo cristão. O sionismo cristão começou entre os protestantes do século XVI e XVII na Inglaterra. Em 1607, Thomas Brightman publicou um livro com o nome "Apocalipse da Revelação", onde falava do retorno dos judeus à Palestina. Isaac de la Peyrere (1594-1676), o embaixador francês na Dinamarca, escreveu um livro semelhante com o nome "Rapel des Juifs" ( Lembrança dos Judeus).

 

No século XVIII, o Movimento Sionista Cristão, sob o nome de "Movimento da Restauração", foi liderado por Thomas Newton, o Bispo de Bristol, que pregou a mesma ideia.

 

No século XIX, um dos líderes dos sionistas cristãos foi Anthony Ashley Cooper, Conde de Shaftesbury e membro do partido Tory. Shaftesbury defendeu um retorno judeu como uma forma de avançar os interesses econômicos e políticos da Inglaterra. Em 1853 Shaftesbury escreveu ao primeiro-ministro, Lord Aberdeen, que a Grande Síria era "um país sem nação" que precisava de "uma nação sem país... Existe tal coisa? Para ter certeza de que há, os antigos e legítimos senhores do solo, os judeus!" 76 Esta é, naturalmente, a origem do slogan sionista cunhado pelo judeu britânico Israel Zangwill: "Uma terra sem povo para pessoas sem terra".

 

Um dos sionistas cristãos foi o Chaplin William H. Hechler que trabalhou com Herzl e participou do primeiro Congresso Sionista. 77

 

Os sionistas cristãos influenciaram Balfour e sua conhecida declaração de 1917 na qual Arthur Balfour escreveu que o governo britânico via "com simpatia a criação de um lar nacional judeu" na Palestina. Outro cristão sionista conhecido foi Orde Wingate, que treinou a organização terrorista sionista "operação noturna". Ele disse: "Só há uma maneira de lidar com a situação, para persuadir as gangues de que, em suas incursões predatórias, há todas as chances de eles encontrarem uma gangue do governo que está determinada a destruí-las. As unidades levariam a ofensiva ao inimigo, tirariam sua iniciativa e o manteriam desequilibrado, e... produzem em suas mentes a crença de que as forças governamentais se moverão à noite e podem e irão surpreendê-los em aldeias ou em todo o país." 78

 

Assim, no caso do sionismo cristão, o Evangelho tornou-se a ideologia do colonialismo imperialismo e do militarismo. David Lloyd-George era ainda mais pro sionista do que Balfour. Da Grã-Bretanha, o sionismo cristão mudou-se para os EUA, onde foi adotado por vários teólogos protestantes, incluindo o evangelista Dwight Moody, C.I. Schofiled e William E Blackstone. Os sionistas cristãos viram as guerras de 1948 e 1967 como milagres de Deus e o início do fim dos tempos, que é um período de guerras, destruições e a construção do terceiro templo judeu. Eles são fervorosos partidários do apartheid sionista em toda a Palestina. De acordo com seu sistema de crenças, Jesus voltará a reinar na Terra após uma batalha épica entre o bem e o mal. Os sionistas são bons e os muçulmanos os maus. O líder evangélico Pat Robertson durante sua turnê por Israel durante a guerra Israel-Líbano disse: "Os judeus são o povo escolhido por Deus. Israel é uma nação especial que tem um lugar especial no coração de Deus. Ele defenderá esta nação. Então os cristãos evangélicos estão com Israel. Essa é uma das razões pelas quais estou aqui. 79

 

Além dos sionistas cristãos, Napoleão Bonaparte defendeu uma autonomia judaica sob a proteção francesa na Palestina em 1799 durante sua batalha no Acre como parte de sua guerra com o Império Otomano.

 

Ele escreveu: "A grande nação que não negocia homens e países como fez aqueles que venderam seus antepassados a todas as pessoas (Joel 4:6) aqui com apelos para que você não conquiste seu patrimônio; ou melhor, apenas para assumir o que foi conquistado e, com a garantia e apoio dessa nação, para permanecer mestre dela para mantê-lo contra todos os que chegam."80

 

O programa sionista de remoção dos judeus da Europa e assentá-los na Palestina foi aceito pelos anti-semitas de braços abertos.

 

Um dos documentos anti-semitas conhecidos é o "Protocolo do Ancião de Sião" que afirma que os judeus governaram a palavra. Outro documento menos conhecido afirmava:

 

"Os judeus ricos governam o mundo. Em suas mãos está o destino de governos e nações. Eles iniciam guerras entre países e, quando desejam, os governos fazem as pazes. Quando os judeus ricos cantam, as nações e seus líderes dançam junto e, enquanto isso, os judeus ficam mais ricos". Foi escrito por Herzl em um artigo que ele escreveu no jornal Deutsche Zeitung. 81

 

Hitler não temia retribuição pelo Holocausto. Por que? Ele não achava que o mundo se importaria, perguntando, enquanto se preparava para invadir a Polônia "Quem hoje ainda fala do massacre dos armênios"? 82

 

Em 1915, muitas pessoas não estavam cientes do genocídio dos armênios. Herzl ajudou a esconder os massacres dos armênios: em 1896, Herzl fez uma viagem a Constantinopla na tentativa de se encontrar com o sultão Abdul Hamid para negociar a compra da Palestina. O sultão não o encontrou naquele momento, mas seus assessores perguntaram a Herzl se ele “poderia trabalhar na questão armênia na imprensa europeia?”. A Turquia estava sendo golpeada devido ao tratamento dado contra os armênios e Herzl concordou em fazê-lo. 83

 

Joseph Massad, professor de política árabe moderna e história intelectual na Universidade de Columbia e autor do livro "Islã no Liberalismo", escreveu sobre a aliança emergente entre sionistas e ultranacionalistas europeus e refletiu sobre um desenvolvimento histórico em curso que remonta ao final do século XIX.

 

Em uma entrevista, ele disse: "Israel não tem problema em se aliar aos antissemitas que apoiam seu colonialismo". Massad detalhou a colaboração entre Theodore Herzl com anti-semitas como Vyacheslav von Plehve, que supervisionou pogroms brutais como chefe de polícia da Rússia imperial. "Arthur Balfour, apoiou o sionismo, não obstante ou precisamente por causa de seu sentimento anti-semita".

 

"Sionistas como Herzl e anti-semitas como Balfour compartilhavam a visão de que a presença de judeus assimilacionistas no continente era inaceitável. Herzl "desdenhou dos judeus pobres na Europa Ocidental e os culpou pelo anti-semitismo".

 

"Como Herzl, as elites européias anti-semitas viam um Estado judeu como um meio conveniente para reduzir a população judaica dentro de suas sociedades." Os anti-semitas viram no sionismo um espírito semelhante e compartilharam com outros sionistas o entendimento de que se livrar dos judeus europeus em outro lugar é um objetivo que eles compartilham."

 

"A aliança se aprofundou durante a Segunda Guerra Mundial, quando o movimento sionista quebrou o boicote internacional judaico à Alemanha nazista para embarcar em um lucrativo Acordo de Transferência com o governo de Hitler que trocava propriedade judaica pelos corpos humanos que os sionistas precisavam para colonizar a Palestina. Eichmann foi convidado do movimento sionista em 1937, hospedado para um tour de kibutzim na Histórica Palestina por um agente sionista-nazista Feibl Folkes.

 

Eichmann citou Folkes no sentido de que os líderes sionistas estavam satisfeitos com a perseguição ao judaísmo europeu, uma vez que incentivaria a emigração para a Palestina", observou o historiador israelense Tom Segev em seu livro 'O Sétimo Milhã'".84

 

Richard Silverstein na revista judaica Tikun Olam escreveu: "Eichmann não visitou apenas a Palestina em 1937 para se encontrar com a liderança sionista. Ele não serviu apenas como líder nazista na implementação do Acordo de Haavara. Ele realmente endossou o sionismo e fez isso com profundos elogios . Esta crítica do New York Times sobre In Memory's Kitchen: "O Legado das mulheres de Terezin"( Terezin é uma antiga fortaleza militar na República Checa) em que  cita a memória de uma sobrevivente terezina que conheceu Eichmann: Anny Stern foi uma das sortudas. Em 1939, após meses de aborrecimentos com a burocracia nazista, com o exército alemão ocupante em seus calcanhares, ela fugiu da Tchecoslováquia com seu filho e imigrou para a Palestina. Na época da partida de Anny, a política nazista encorajou a emigração. ''Você é sionista?" Adolph Eichmann, especialista de Hitler em assuntos judeus, perguntou a ela. "Sim!", ela respondeu. "Bom", ele disse, "Eu sou sionista, também. Quero que todos os judeus partam para a Palestina." Há uma história ainda mais explosiva contada sobre a auto-identificação de Eichmann com o sionismo. Foi publicado na Life Magazine em 1960 sob o título, “Eu os transportava para o açougueiro: a história de Eichmann”: "Nos anos que se seguiram (depois de 1937) eu frequentemente disse aos judeus com quem eu tinha relações que, se eu fosse judeu, eu teria sido um sionista fanático. Eu não poderia imaginar mais nada. Na verdade, eu teria sido o sionista mais ardente imaginável. 85

 

O livro de Francis R. Nicosia "Sionismo e Antissemitismo na Alemanha Nazista", não esconde a colaboração dos sionistas com os nazistas, mas tentou desculpá-lo apontando para as relações desiguais entre os nazistas e os sionistas.

 

"No final, a relação entre o sionismo e o antissemitismo na Alemanha ajudou a definir o que cada um era e, talvez mais importante, o que cada um não era durante o período de cerca de meio século antes do início da solução final" (p. 9). "Assim, as políticas do regime de Hitler em relação ao sionismo e ao movimento sionista na Alemanha antes de 1941, como exemplos da implementação de sua ideologia anti-semita, só diminuem a probabilidade de que a 'solução final' fosse parte de um plano anterior ou intenção de, em última instância, assassinar em massa os judeus da Europa" (pp. 10-11). "Ao longo da década de 1930, como parte da determinação do regime de forçar os judeus a deixar a Alemanha, houve apoio quase unânime no governo alemão e nos círculos do partido nazista para promover o sionismo entre os judeus alemães, e a emigração judaica da Alemanha para a Palestina" (p. 79).

 

Os nazistas veem o sionismo como "um importante instrumento para abordar ambas as partes do processo de reverter a emancipação e assimilação judaica na Alemanha e acabar com a vida judaica no Reich através da emigração". (p. 105).

 

É claro que os sionistas tinham menos poder que os nazistas, mas ter menos poder e colaborar voluntariamente com os nazistas são duas coisas diferentes.

 

Para os sionistas que colaboraram com os nazistas era justificável, desde que isso ajudasse o projeto colonial sionista, mesmo quando custava a vida de muitos judeus. Os objetivos determinam os meios. Ben Gurion, o primeiro-ministro de Israel, disse em 1938: "Se eu soubesse que era possível salvar todos os filhos [judeus] da Alemanha por sua transferência para a Inglaterra e apenas metade deles transferindo-os para Eretz-Yisrael, eu escolheria este último — porque nos deparamos não apenas com a contabilidade dessas crianças [judias], mas também com a contabilidade histórica do povo judeu." 86

 

A ambição reacionária sionista de colonizar a Palestina não era a única opção aberta aos judeus. No final do século XIX, o movimento socialista era um movimento forte e se opunha ao antissemitismo. Na França, o movimento progressista defendeu Dreyfus. A revolução bolchevique lutou contra o anti-semitismo.

 

Os sionistas, no entanto, preferiram servir os imperialistas. Em seu diário, Herzl escreveu: "A Palestina é nosso sempre memorável lar histórico. O próprio nome da Palestina atrairia nosso povo com uma força de potência maravilhosa. Se Sua Majestade, o Sultão, nos desse a Palestina, poderíamos, em troca,  empreender e regular as finanças da Turquia. Devemos formar  parte de uma muralha da Europa contra a Ásia, um posto avançado da civilização em oposição à barbárie."87

 

Em 1937, Trotsky escreveu: "A questão judaica, repito, está indissoluvelmente ligada à emancipação completa da humanidade. Tudo o resto que é feito neste domínio só pode ser paliativo e, muitas vezes, até mesmo uma lâmina de dois gumes, como mostra o exemplo da Palestina." 88

 

 

 

Sionismo e Imperialismo Britânico

 

Em 1915, os imperialistas britânicos prometeram a Hussein, o Xerife de Meca, em cartas, conhecida como Correspondência McMahon-Hussein, independência dos turcos pelo apoio militar. Ao mesmo tempo, pelas costas dos árabes, os imperialistas britânicos com a França e a Rússia concordaram em dividir o Império Otomano entre si em um acordo conhecido como acordo Sykes-Picot. Ao mesmo tempo, em 1917, os britânicos vieram com a Declaração de Balfour prometendo aos sionistas um lar nacional na Palestina. No final da guerra, a França pegou a Síria, o Norte do Iraque e o Líbano e os britânicos pegaram a Palestina e o Sul do Iraque. Os russos não conseguiram nada por causa da revolução bolchevique, que publicou os acordos secretos. 89

 

 

 

Mapa 1. Promessas britânicas da independência árabe (1915) 89

 

 

 

 

 

 

 

Mapa 2. Países árabes ocupados pela Grã-Bretanha e França após a Primeira Guerra Mundial

 

 

 

 

 

 

Os sionistas confiam na Declaração de Balfour como um documento legal que legaliza o estabelecimento do Estado de Israel.

 

No site do Ministério das Relações Exteriores israelense encontramos: "Durante a Primeira Guerra Mundial, a política britânica tornou-se gradualmente comprometida com a ideia de estabelecer um lar judeu na Palestina (Eretz Yisrael). Após discussões no Gabinete Britânico, e consulta com líderes sionistas, a decisão foi tomada na forma de uma carta de Arthur James Lord Balfour a Lord Rothschild. A carta representa o primeiro reconhecimento político por uma Grande Potência dos objetivos sionistas ." 90

 

Esta carta levanta a questão: Quais foram as razões para a Declaração de Balfour?

 

A Grã-Bretanha queria que os Estados Unidos se juntassem à Primeira Guerra Mundial e ao governo britânico, pois os típicos anti-semitas acreditavam que os judeus podem influenciar os Estados Unidos a se juntarem à guerra. Em 1916, Balfour escreveu a Chaim Weizmann: "Você conhece o Dr. Weizmann, se os Aliados ganharem a guerra você pode obter sua Jerusalém." 91 Outra razão foi usar os judeus russos para influenciar o governo Kerensky a continuar a guerra ao lado dos aliados. 92 Após a revolução bolchevique, o imperialismo britânico esperava virar os judeus contra a revolução. Além disso, o governo britânico queria usar os judeus para ajudar a controlar o Canal de Suez na rota para a Índia. Pela mesma razão que ofereceram aos sionistas parte  de Uganda para proteger as ferrovias britânicas. Os imperialistas britânicos tinham a experiência na Irlanda em que eles controlavam instalando lá os protestantes.

 

Uma das afirmações sionistas é que o movimento sionista é o movimento de libertação nacional dos judeus: "O sionismo é um movimento moderno de libertação nacional cujas raízes remontam aos tempos bíblicos. Seu propósito é devolver ao povo judeu a independência e soberania que são direitos de todo povo. Os judeus perderam essa independência e soberania na guerra judaico-romana há dois mil anos". 93

 

No primeiro século, Roma ocupou a Judéia e a governou por 600 anos, e a perdeu para os muçulmanos. Alguma pessoa sã aceitaria uma reivindicação italiana à Palestina que fazia parte da Roma antiga? Os assírios de nossos dias afirmam que eles são a continuidade ininterrupta do povo assírio desde os tempos do império assírio até os dias atuais. A Assíria ocupou o reino israelense há 3.000 anos, qualquer pessoa sã aceitaria uma reivindicação do assírio para a Palestina? No entanto, muitas pessoas ao redor do mundo acreditam que os sionistas têm uma reivindicação legítima sobre a Palestina. A razão é que os imperialistas e seus meios de comunicação de massa vêem em Israel a linha de frente do reacionarismo que é útil para evitar qualquer mudança progressiva do Oriente Médio. A disposição de Israel em tomar medidas militares em sua  própria vizinhança torna-o um ativo estratégico inigualável para o Ocidente.

 

Israel, por sua própria admissão, admite que matou cerca de 100.000 árabes. Não distingue entre soldados e civis e a maioria dos árabes que foram mortos eram civis.

 

 

 

Tabela 3. Estatísticas: Total de baixas, conflito árabe-israelense 94

 

 

 

 

Evento                                                                  Ano(s)                   Judeus/Israelenses          Árabes/Palestinos

 

                                                                                                                Morto    Ferido                   Morto±                  Ferido

 

 

Rebeliões árabes                                                1920                       6              200

 

Rebeliões árabes                                                1921                       43                                          

 

Rebeliões árabes                                                1924                       133                                         116        

 

Rebeliões árabes                                                1929                       135         399                         87                           91

 

Rebeliões árabes                                                1936-39                 415                                         5,000                      15,000

 

Guerra de Independência                               1948                       6,373      15,000                   10,000

 

Campanha do Sinai                                         1956                       231         900                         3,000                      4,500

 

Guerra dos Seis Dias                                        1967                       776         2,586                      18,300  

 

Guerra de Desgaste                                          1968-70                 1,424      2,700                      5,000

 

Guerra do Yom Kippur                                   1973                       2,688                                      19,000

 

Primeira Guerra do Líbano                            1982                       1,216      2,383                      20,825                   30,000

 

Primeira Intifada                                               1987-93                 200                                         1,162

 

Segunda Intifada                                               2000-2005            1,100      8,000                      4,907                      8,611

 

Segunda Guerra do Líbano                            2006                       164         1,489                      1,954                      4,400

 

Operação Chumbo Fundido                          2008-09                 14           1,272                      1,434                      5,000

 

Operação Pilar de Defesa                               2012                       6              240                         158

 

Operação Proteção das Bordas                     2014                       73           664                         2,100                      11,000

 

Terrorismo/Outros                                            1860-presente     9,927

 

Total:                                                                     24,969                   36,260                                   91,105                   78,038

 

 

 

 

 

O número de árabes que Israel matou é ainda maior, pois esta conta não inclui os feridos que vieram a  morrer.

 

Voltemos à Declaração Balfour. Como confiar em uma carta de um imperialista britânico para Lord Rothschild  com a falsa declaração de que o sionismo é ou foi uma libertação nacional ou foi um movimento anti-imperialista? Além disso, esta carta não é dirigida ao movimento sionista, mas a Lorde Rothschild, que não a torna um documento oficial do governo britânico. Além disso, não fala sobre um Estado sionista, mas sobre a autonomia sionista sob um protetorado britânico na Palestina.

 

A Declaração de Balfour foi oposta pelas comunidades judaicas não sionistas que se viam nacionais de seus países. Sir Edwin Montagu, Secretário de Estado da Índia que foi o único membro judeu do Gabinete Britânico se opôs à declaração de que os judeus não constituem uma nação e ele escreveu:

 

"O sionismo sempre me pareceu um credo político travesso, insustentável por qualquer cidadão patriótico do Reino Unido,... parece inconcebível que o sionismo seja oficialmente reconhecido pelo Governo britânico, e que o Sr. Balfour deveria estar autorizado a dizer que a Palestina deveria ser reconstituída como o "lar nacional do povo judeu". Não sei o que isso envolve, mas assumo que significa que os maometanos e os cristãos devem abrir caminho para os judeus, e que os judeus devem ser colocados em todas as posições de preferência e devem ser peculiarmente associados com a Palestina da mesma forma que a Inglaterra está com os ingleses ou franceses com os franceses, que os turcos e outros maometanos na Palestina serão considerados estrangeiros... Nego que a Palestina está hoje associada aos judeus ou propriamente considerada como um lugar adequado para eles viverem. Os Dez Mandamentos foram entregues aos judeus no Sinai. É bem verdade que a Palestina desempenha um grande papel na história judaica, mas assim o faz na história moderna Maomé, e, após o tempo dos judeus, certamente desempenha um papel maior do que qualquer outro país na história cristã ..." 95

 

Após o Tratado de Versalhes, as Potências Aliadas decidiram na Conferência de Paz de Paris de 1919 impor aos árabes, incluindo na Palestina, o sistema de mandatos introduzido pelo Pacto da Liga das Nações, um órgão que Lênin chamou de "covil de ladrões". Ele escreveu:

 

"A revolução soviética na Alemanha fortalecerá o movimento soviético internacional, que é o baluarte mais forte (e o único baluarte confiável, invencível e mundial) contra o Tratado de Versalhes e contra o imperialismo internacional em geral." 96

 

O sistema de mandato era um sistema colonialista para as superexplorações das colônias.

 

A conferência de Paris expôs, entre outras coisas, a hipocrisia do presidente dos EUA Wilson, que reconheceu em janeiro de 1918, que o conceito de direito de autodeterminação se aplicava igualmente à parte não ocidental da humanidade. Em seu programa de 14 pontos encontramos: "Um ajuste livre, de mente aberta e absolutamente imparcial de todas as reivindicações coloniais, baseado em uma estrita observância do princípio de que, ao determinar todas essas questões de soberania, os interesses das populações em causa devem ter peso igual com as reivindicações equitativas do Governo cujo título deve ser determinado.” 97 No entanto, em 1919, ele apoiou o sistema colonialista de mandato. 98

 

Weitzman declarou em 1918 que o objetivo dos sionistas era estabelecer apenas um lar nacional e não um Estado. Ele escreveu ao Ministério das Relações Exteriores: "Estávamos preparados para encontrar uma certa quantidade de hostilidade por parte dos árabes e sírios, baseado em grande parte no equívoco de nossos objetivos reais, e sempre percebemos que um de nossos principais deveres seria dissipar equívocos e tentar chegar a um entendimento amigável com os elementos não judeus da população com base na política declarada do Governo de Sua Majestade." 99

 

O Governador Militar, Coronel (mais tarde Sir) Ronald Storrs, comentou: "Quanto a Weizmann e à Palestina, não tenho dúvidas de que ele está fora de um governo judeu, se não no momento em breve ..."... "Eu me sinto razoavelmente certo, portanto, que enquanto Weizmann pode dizer uma coisa para você, ou enquanto você pode significar uma coisa por um lar nacional , ele está  para algo bem diferente. Ele contempla um Estado judeu, uma nação judaica, uma população subordinada de árabes, etc. governado por judeus; os judeus na posse da  da terra, e dirigindo a Administração. 100

 

No final do período otomano, os palestinos começaram sua resistência à colonização sionista O historiador Rashid Khalidi escreveu que a resistência fallahin aos despejos terrestres pelas autoridades otomanas e pelas milícias sionistas tomou a forma de resistência tanto armada como desarmada. 101

 

Uma das primeiras organizações paramilitares sionistas foi o Hashomer ("O Vigia"), que foi organizado em 1909 para defender as primeiras colônias sionistas estabelecidas pelo Barão Edmond de Rothschild, contra os camponeses árabes que foram despejados de suas aldeias a fim de construir as colônias sionistas.

 

A Comissão King-Crane, oficialmente chamada de Comissão Interaliada de 1919 sobre mandatos estabelecida por Wilson, afirmou: "A Conferência de Paz não deve fechar os olhos para o fato de que o sentimento anti-sionista na Palestina e na Síria é intenso e não é levemente desrespeitado. Nenhum oficial britânico consultado pelos comissários acreditava que o programa sionista poderia ser realizado exceto por força de armas. Os oficiais geralmente pensavam que uma força de não menos de 50.000 soldados seria necessária até mesmo para iniciar o programa. Isso por si só é uma evidência de um forte sentido da injustiça do programa sionista, por parte das populações não judias da Palestina e da Síria. As decisões, que exigem que os exércitos realizem, às vezes são necessárias, mas certamente não são gratuitamente tomadas no interesse de uma grave injustiça, pois a alegação inicial, muitas vezes apresentada por representantes sionistas, de que eles têm um "direito" à Palestina, com base em uma ocupação de dois mil anos atrás, dificilmente pode ser seriamente considerada." 102

 

Na conferência de paz em Paris, em 1919, a delegação sionista exigiu: "O Hermon (colinas de Golan) é o verdadeiro "Pai das Águas" da Palestina, e não pode ser cortado dela sem atacar a raiz de sua vida econômica. O Hermon não só precisa de reflorestamento, mas também de outros trabalhos antes que possa novamente servir adequadamente como o reservatório de água do país. Deve, portanto, estar totalmente sob o controle daqueles que mais voluntariamente, bem como mais adequadamente restaurá-lo ao seu máximo de utilidade. Algum acordo internacional deve ser feito pelo qual os direitos ribeirinhos das pessoas que habitam ao sul do rio Litani possam ser totalmente protegidos, devidamente cuidados, essas cabeceiras podem ser feitas para servir no desenvolvimento do Líbano, bem como da Palestina. As planícies férteis a leste da Jordânia, desde os primeiros tempos bíblicos, foram ligadas econômica e politicamente com a terra a oeste da Jordânia. O país, que agora é muito escassamente povoado, nos tempos romanos sustentava uma grande população. Agora poderia servir admiravelmente para a colonização em grande escala. Uma justa consideração pelas necessidades econômicas da Palestina e da Arábia exige que o livre acesso à Ferrovia Hedjaz ao longo de sua extensão seja concedido aos dois governos. Um desenvolvimento intensivo da agricultura e outras oportunidades da Trans-Jordânia tornam imperativo que a Palestina tenha acesso ao Mar Vermelho e uma oportunidade de desenvolver bons portos no Golfo de Akaba. Akaba, será lembrado, foi o terminal de uma importante rota comercial da Palestina dos dias de Salomão em diante. Os portos desenvolvidos no Golfo de Akaba devem ser portos livres através dos quais o comércio do interior pode passar o mesmo princípio que nos guia a sugerir que o livre acesso seja dado à Ferrovia Hedjaz." 103

 

Assim, os sionistas exigiram parte do Líbano, Síria e Jordânia. Israel, como é conhecido, ocupou o Hermon (Colinas de Golan ) e tentou ocupar o sul do Líbano na primeira guerra do Líbano em 1982.

 

A propaganda sionista retrata  Crane e King como anti-semitas: "As conhecidas predileções anti-sionistas de Crane coloriram o testemunho e tornaram sua credibilidade um tanto duvidosa. Qualquer questão de sua objetividade na Palestina foi resolvida por sua admiração pela Alemanha de Hitler - Crane chamou o Terceiro Reich de "o verdadeiro baluarte político da cultura cristã", e sua aprovação dos expurgos anti-judeus de Stalin na Rússia Soviética. Seu biógrafo descreveu sua vida posterior como dominada por:... um preconceito mais pronunciado... sua antipatia desenfreada de judeus." Crane "tentou... para persuadir ... O presidente Franklin D. Roosevelt, para evitar os conselhos de Felix Frankfurter e evitar nomear outros judeus para cargos do governo." Crane "imaginou uma tentativa mundial por parte dos judeus de acabar com toda a vida religiosa e sentiu que apenas uma coalizão de muçulmanos e católicos romanos seria forte o suficiente para derrotar tais projetos. Em 1933, Crane propôs a Haj Amin Husseini, o Grande Mufti de Jerusalém, que os Mufti abrissem conversações com o Vaticano para planejar uma campanha anti-judaica." 104

 

Uma pesquisa sobre King e Crane revela: "King foi um dos educadores mais conhecidos de sua época e serviu como diretor de trabalho religioso para a YMCA ( Associação Cristã de Moços) na França. Crane foi selecionado como parte de uma missão diplomática especial para a Rússia e foi embaixador dos EUA na China de 1920 a 1921. Em 1919, após a Primeira Guerra Mundial e o rompimento do Império Otomano, o Presidente Woodrow Wilson nomeou King e Crane para chefiar a Comissão Inter-Aliada sobre Mandatos na Turquia... Antes de sua jornada, King e Crane tinham sido pressionados por grupos pró-sionistas e foram, por sua própria admissão, "predispostos a seu favor". No entanto, durante conferências com representantes judeus locais, tornou-se evidente que seu objetivo era a "desapropriação praticamente completa dos atuais habitantes não judeus da Palestina por várias formas de compra". 105

 

Devido a pressões políticas, o relatório foi publicado apenas em 1922, depois que o Senado e a Câmara dos EUA aprovaram uma resolução conjunta a favor da criação de um Lar Nacional Judaico na Palestina. Henry King Churchill (um teólogo, educador e autor da igreja congregacionalista americano) morreu em 1934 e não há indícios de que ele abrigava sentimentos anti-semitas. Por muitos relatos Crane era um anti-semita. No entanto, o fato de ter apoiado Hitler não prova que em 1919 ele era um pró-nazista. Sua posição refletia os desejos da maioria da população que era árabe. Além disso, é verdade que os sionistas desde o início de sua colonização da Palestina queriam estabelecer um Estado judeu na Palestina com maioria judaica e para isso tiveram que expulsar os palestinos nativos do que consideravam sua própria terra prometida. Então a conclusão da comissão estava certa, independentemente do caráter sombrio de Crane.

 

O Mandato para a Palestina foi atribuído à Grã-Bretanha pelos Aliados na Conferência de San Remo (1920) e endossado pela Liga das Nações (1922).

 

 

 

Os Confrontos de 1929

 

Em agosto de 1929, um confronto muito sério entre muçulmanos e judeus ocorreu em Jerusalém  relativo ao  Muro das Lamentações.

 

De acordo com a propaganda sionista, os confrontos entre os muçulmanos e os judeus foram reflexo da propaganda anti-semita iniciada pelo Mufti de Jerusalém Haj Amin. Por exemplo: "Nomeado Mufti de Jerusalém pelos britânicos em 1921, Haj Amin al-Husseini foi a figura árabe mais proeminente na Palestina durante o período Obrigatório. Al-Husseini nasceu em Jerusalém em 1893, e passou a servir no Exército Otomano durante a Primeira Guerra Mundial. Temer o aumento da imigração judaica para a Palestina prejudicaria a posição árabe na área; o Mufti promoveu os tumultos sangrentos contra o assentamento judeu em 1929 e 1936." 106

 

Mais uma vez esta é uma propaganda sionista e que não é  a verdade. Haj Amin al-Husseini não era anti-britânico, ele foi nomeado pelos britânicos com as recomendações dos sionistas porque eles confiavam nele para servir os britânicos. Ele não promoveu os eventos de 1929 como pode ser visto com as comissões de inquérito britânicas. Em mais de uma forma, as ações dos sionistas levaram aos confrontos.

 

Embora os ataques muçulmanos contra judeus religiosos não sionistas tivessem um elemento reacionário, as ações sionistas levaram os muçulmanos a acreditar por boas razões que os sionistas queriam se apropriar do Muro das Lamentações para si mesmos, embora seja um lugar sagrado para os muçulmanos e não apenas para os judeus. A história depois de 1967 provou que os muçulmanos estavam certos.

 

"Os britânicos estabeleceram uma comissão de investigação conhecida como o relatório Shaw. O relatório da comissão foi emitido em março de 1930 e levou à investigação Hope Simpson Inquiry em maio de 1930. A investigação concluiu que a causa dos tumultos foi baseada em temores árabes de imigração judaica contínua e compras de terras, particularmente ressoando de uma crescente classe árabe sem terra. A Comissão de 1929 abordou dois aspectos dos distúrbios, a natureza imediata dos distúrbios e as causas por trás deles. Criticou as políticas de imigração e compra de terras que, segundo ele, deram aos judeus vantagens injustas. A comissão também recomendou que os britânicos tomassem mais cuidado na proteção dos direitos dos árabes e descobriu que a compra de terras por judeus constituía um perigo para a sobrevivência nacional dos árabes, uma vez que terras altamente produtivas estavam sendo compradas, sugerindo que "os imigrantes não estariam satisfeitos em ocupar áreas não desenvolvidas", com a conseqüência de que "a pressão econômica sobre a população árabe provavelmente aumentaria. As conclusões da Comissão, especialmente em relação aos confrontos, foram que a rebelião em Jerusalém, em 23 de Agosto, foi desde o início um ataque dos árabes aos judeus sem um assassinato anterior por judeus de árabes. A  rebelião não foi premeditada. Um massacre geral da comunidade judaica em Hebron foi por pouco evitado. Em alguns casos, os judeus atacaram árabes e destruíram propriedades árabes. Esses ataques, embora imperdoáveis, foram, na maioria dos casos, em retaliação por erros já cometidos pelos árabes nos bairros em que ocorreram os ataques judeus. O Mufti foi influenciado pelo desejo duplo de confrontar os judeus e mobilizar a opinião dos muçulmanos sobre a questão do Muro das Lamentações. Ele não tinha intenção de usar esta campanha religiosa como meio de incitar a desordem. O Mufti, como muitos outros que jogaram direta ou indiretamente sobre o sentimento público na Palestina, deve aceitar uma parte da responsabilidade pelos distúrbios. Na questão das inovações de prática dos judeus no Muro das Lamentações, pouca culpa pode ser anexada ao Mufti no qual algumas autoridades religiosas judaicas também não teriam que compartilhar. Não há evidências de que o Mufti emitiu quaisquer pedidos aos muçulmanos na Palestina para chegar a Jerusalém em 23 de agosto e nenhuma conexão foi estabelecida entre o Mufti e o trabalho daqueles que são conhecidos ou são considerados envolvidos em agitação ou incitação. Após a eclosão dos distúrbios, s Mufti cooperou com o Governo em seus esforços tanto para restaurar a paz quanto para evitar a extensão da desordem.

 

No entanto, as reivindicações e exigências que do lado sionista foram avançadas para o futuro da imigração judaica na Palestina têm sido tais como despertar entre os árabes as apreensões de que eles serão privados de seu sustento e passar sob a dominação política dos judeus. Há evidências incontestáveis de que, no que se trata de imigração, houve uma séria saída das autoridades judaicas da doutrina aceita pela Organização Sionista em 1922 de que a imigração deve ser regulada pela capacidade econômica da Palestina de absorver os recém-chegados. Entre 1921 e 1929 houve grandes vendas de terras em consequência das quais um número de árabes foram despejados sem o fornecimento de outras terras para sua ocupação.

 

As causas imediatas do distúrbio foram: a longa série de incidentes ligados ao Muro das Lamentações. Estes devem ser considerados como um todo, mas o incidente entre eles que mais contribuiu para o isso foi a manifestação judaica no Muro das Lamentações em 15 de agosto de 1929. A Comissão recomendou que o Governo reconsiderasse suas políticas quanto à imigração judaica e à venda de terras aos judeus.

 

O relatório da Comissão Real de Hope Simpson em 1930 afirmou que as principais vítimas dos tumultos eram judeus ortodoxos, no entanto, a comunidade ortodoxa tomou a decisão de boicotar a política de imigração da Comissão deve ser claramente definida, e sua administração revisada "com o objetivo de impedir uma repetição da imigração excessiva de 1925 e 1926" A tendência ao despejo de cultivadores camponeses da terra deve ser verificada." A longa disputa entre muçulmanos e judeus sobre o acesso ao o Muro das Lamentações em Jerusalém escalou em violência. Os motins tomaram a forma, em sua maior parte, de ataques de árabes contra judeus acompanhados pela destruição de propriedades judaicas. 133 judeus foram mortos por árabes e outros 339 ficaram feridos, enquanto 110 árabes foram mortos e 232 ficaram feridos, o Muro das Lamentações é um dos locais mais sagrados dos locais judeus, sagrado porque é um remanescente do antigo muro que uma vez anexou o Segundo Templo Judaico. Os judeus, através da prática de séculos, estabeleceram o direito de acesso ao Muro das Lamentações para fins de suas devoções. Como parte do Monte do Templo, a Muralha Ocidental estava sob o controle da confiança religiosa muçulmana, o Waqf. Os muçulmanos consideram o muro como parte da Mesquita de Al-Aqsa, o terceiro local mais sagrado do Islã, e de acordo com a tradição islâmica o lugar onde Maomé amarrou seu cavalo, Buraq, antes de sua viagem noturna ao céu. Houve alguns incidentes graves resultantes dessas diferenças. Como resultado de um incidente, ocorrido em setembro de 1925, foi tomada uma decisão que proibia os judeus de trazer assentos e bancos para a Muralha, embora estes fossem destinados a adoradores que eram idosos e doentes. Os muçulmanos vincularam qualquer adaptação ao local com o "projeto sionista", e temiam que eles seriam o primeiro passo para transformar o local em uma sinagoga e assumi-lo. Vários meses antes, o líder sionista Menachem Ussishkin fez um discurso exigindo "um Estado judeu sem compromissos e sem concessões, de Dan a Be'er Sheva, do grande mar ao deserto, incluindo a Transjordânia." Concluiu: "Vamos jurar que o povo judeu não descansará e não permanecerá em silêncio até que sua casa nacional seja construída sobre o nosso Monte Do Mt Moriah", uma referência ao Monte do Templo. Em setembro de 1928, judeus orando na Muralha do Yom Kippur colocaram cadeiras e uma partição, consistindo de alguns quadros de madeira cobertos com pano que separavam os homens e mulheres. O comissário britânico de Jerusalém, Edward Keith-Roach, enquanto visitava a corte religiosa muçulmana com vista para a área de oração, apontou a tela, mencionando que ele nunca tinha visto na parede antes. Isso precipitou protestos emocionais e exigências dos xeques reunidos para que ele fosse removido. A menos que tenha sido derrubado, disseram que não seriam responsáveis pelo que aconteceu. A tela foi descrita como violando o status quo otomano que proibia os judeus de fazer qualquer "construção" na área do Muro das Lamentações e jogou em temores muçulmanos de expropriação sionista do local, embora tais telas tivessem sido colocadas de tempos em tempos. Keith-Roach disse ao beadle que a tela tinha que ser removida por causa das exigências dos árabes. O beadle pediu que a tela permanecesse de pé até o fim do serviço de oração, ao qual Keith-Roach concordou. Quando o beadle judeu não conseguiu remover a tela como combinado, dez homens armados foram enviados, instados por residentes árabes que gritavam: "Morte aos cães judeus!" e "Greve, greve". Um violento confronto com os adoradores ocorreu, e foi destruído. A literatura sionista publicada em todo o mundo usou o imaginário de uma estrutura de domado no Monte do Templo para simbolizar suas aspirações nacionais. Os sionistas haviam se apropriado de um minarete islâmico do período otomano no muro da cidade velha como um símbolo de sua propaganda. Uma bandeira sionista foi retratada no topo de um edifício que lembra muito a Cúpula da Rocha em uma publicação, que mais tarde foi recolhida e redistribuída por propagandistas árabes.Haj Amin al Husseini, o Mufti de Jerusalém distribuiu panfletos aos árabes na Palestina e em todo o mundo árabe que afirmavam que os judeus planejavam tomar a Mesquita de Al-Aqsa. O folheto afirmava que o Governo era "responsável por quaisquer consequências de quaisquer medidas que os muçulmanos possam adotar com o propósito de defender o próprio Burak santo no caso do fracasso do Governo... para evitar tal intrusão por parte dos judeus." Um memorando emitido pelo Conselho Supremo muçulmano declarou, "Tendo realizado por experiência amarga as aspirações gananciosas ilimitadas dos judeus a este respeito, os muçulmanos acreditam que o objetivo dos judeus é tomar posse da Mesquita de Al-Aqsa gradualmente com a pretensão de que é o Templo", e aconselhou os judeus a parar esta propaganda hostil que naturalmente gerará uma ação paralela em todo o Moslem mundo, a responsabilidade pela qual vai recai sobre os judeus". Sionistas começaram a fazer exigências para o controle sobre o muro; alguns chegaram a pedir abertamente a reconstrução do Templo, aumentando os temores muçulmanos sobre as intenções sionistas. Ben-Gurion disse que o muro deveria ser "resgatado", prevendo que poderia ser alcançado em apenas "mais meio ano". Durante a primavera de 1929, o jornal revisionista, Doar HaYom realizou uma longa campanha reivindicando os direitos judaicos sobre o muro e seu pavimento. Em 14 de agosto, haganah e brit trumpeldor realizaram uma reunião em Tel Aviv com a presença de 6.000 pessoas que se opuseram à conclusão da Comissão de 1928 de que o Muro era propriedade muçulmana. Marcha para o Muro das Lamentações e contra-manifestações Na quinta-feira, 15 de agosto de 1929, durante o jejum judaico de Tisha B'Av, várias centenas de membros do Comitê de Joseph Klaussner para o Muro das Lamentações, entre eles membros do movimento revisionista sionista Beitar, de Vladimir Jabotinsky, sob a liderança de Jeremiah Halpern, marcharam para o Muro das Lamentações gritando "O Muro é nosso". Na Muralha eles levantaram a bandeira nacional judaica e cantaram Hatikvah, o hino judeu. Rumores se espalharam de que os jovens tinham atacado os moradores locais e amaldiçoado o nome do profeta Muhammad. Na sexta-feira, 16 de agosto, após um sermão inflamatório, uma manifestação organizada pelo Conselho Supremo Muçulmano marchou para a Muralha. O Alto Comissário interino convocou Mufti Haj Amin al-Husseini e informou-o que nunca tinha ouvido falar de tal manifestação sendo realizada no Muro das Lamentações, e que seria um choque terrível para os judeus que consideravam a Muralha como um lugar de santidade especial para eles. Na Muralha, a multidão queimou livros de oração, luminárias litúrgicas e notas de súplica deixadas nas rachaduras da parede, e o beadle foi ferido. Os tumultos se espalharam para a área comercial judaica da cidade. Artigos inflamatórios calculados para incitar a desordem apareceram na mídia árabe e um panfleto, assinado por "o Comitê dos Guerreiros Sagrados na Palestina", afirmou que os judeus haviam violado a honra do Islã, e declarou: "Os corações estão em tumulto por causa desses atos bárbaros, e o povo começou a irromper em gritos de 'guerra, Jihad ... rebelião.' ... Ó nação árabe, os olhos de seus irmãos na Palestina estão sobre você... e eles despertam seus sentimentos religiosos e seu fanatismo nacional para se levantar contra o inimigo que violou a honra do Islã e estuprou as mulheres e assassinou viúvas e bebês. Na mesma tarde, o jornal judeu Doar HaYom publicou um folheto inflamatório descrevendo a marcha muçulmana, baseada parcialmente em declarações de Wolfgang von Weisl, que "em detalhes materiais estava incorreto." 107

 

Os muçulmanos estavam certos em suspeitar da intenção dos sionistas. Israel controla a Al Aqsa e permite que os partidários da ideia insana de um terceiro templo entrem no pátio da Mesquita e rezem lá, apesar da objeção dos guardiões das Mesquitas. Em 2013, o Parlamento israelense debateu um projeto de lei israelense que concedia aos judeus o direito de orar na esplanada da Mesquita de Al-Aqsa - um dos três locais mais sagrados do Islã. No ano passado, o Tribunal de Justiça israelense em Jerusalém decidiu que os colonos judeus podem realizar orações nos portões da Mesquita de Al-Aqsa, em 9 de junho de 2016, o rabino-chefe ashkenazi de Israel, David Lau, disse que gostaria de ver o templo judeu reconstruído no Monte do Templo em Jerusalém. 108

 

De acordo com a Revista Cristã Sionista: "O Monte do Templo e a Terra do Movimento Fiel de Israel estão se preparando para a construção do Terceiro Templo Judaico no Monte do Templo na Cidade Velha de Jerusalém. As pedras estão sendo cortadas de acordo com a descrição do Templo do Milênio em Ezequiel e artesãos também estão fazendo os objetos sagrados para colocação dentro das áreas internas como proscritos para o funcionamento da adoração diária. O Movimento enviou uma carta ao Papa pedindo-lhe "que devolvesse o Templo Sagrado Menorah, os navios e os tesouros a Israel sem demora". De acordo com as profecias do fim dos tempos, o Templo Judeu deve ser reconstruído antes que o Senhor retorne. Grandes eventos nos anos finais irão girar em torno deste Templo e Jesus voltará a viver dentro dele durante a Era do Reino de 1.000 anos. Tudo está se unindo para a construção do Templo; portanto, o tempo do fim deve estar se aproximando". 109

 

Don Koeing, um cristão sionista temporário, escreveu:

 

"A sobrevivência dos judeus como uma raça é notável. Muitas vezes na história os judeus foram massacrados com o último grande massacre sendo o holocausto na Alemanha, quando um terço dos judeus do mundo foram assassinados. Apesar disso, os judeus sobrevivem como uma raça e religião e muitos estão agora de volta em suas terras, assim como foi previsto por seus profetas.

 

Haverá uma última tentativa de exterminar os judeus por forças satânicas. Nesse momento as escrituras indicam que dois terços de todos os judeus na terra serão mortos e um terço será refinado através do fogo. Satanás entende que o Messias prometido é judeu e ao exterminar os judeus ele sabe que o prometido Reino Judeu na Terra nunca poderá acontecer.

 

É minha teoria que Satanás deseja que todos os judeus retornem à terra de Israel para que ele possa finalmente destruir todos eles lá em um só lugar. É por isso que as Nações Unidas mundiais sob a autoridade de Satanás permitiram a criação de Israel em primeiro lugar. No entanto, Deus permitiu o retorno dos judeus à Sua terra por outras razões. Ele julgará as nações de lá pela forma como tratam os judeus que habitam em Sua terra e, em seguida, Deus restaurará o reino para Israel com Jesus no trono de Davi."110

 

De acordo com o Arutz 7 israelense de 2015 "O Temple Institute lançou uma moderna rendição arquitetônica tridimensional do futuro Terceiro Templo Sagrado, utilizando os mais recentes materiais e técnicas de construção." 111

 

Nos últimos anos, os direitistas que querem construir uma sinagoga em al Aqsa vieram com o seguinte argumento: "As primeiras fontes islâmicas afirmam que a "Mesquita de Al Aqsa" (significado literal: "a mesquita mais distante"), mencionada apenas uma vez no Alcorão, foi uma das duas mesquitas localizadas perto de Ji'irrana, uma vila localizada entre Meca e Taaf na Península Arábica (agora Arábia Saudita). Uma das mesquitas era chamada de "al-Masjid al-Adna", que significa "mesquita mais próxima" e a outra "al-Masjid al-Aqsa", a "mesquita mais distante". Quando o Alcorão se refere à mesquita de Al Aqsa enquanto conta o mito da viagem noturna do profeta Muhammad da "mesquita sagrada" de Meca até al Aqsa, ou seja, a "mesquita mais distante", está se referindo à mesquita em Ji'irrana." 112

 

"Em 682 d.C., 50 anos após a morte de Maomé, Abd allah Ibn al-Zubayr, o severo homem  de Meca, rebelou-se contra os omíadas que governavam Damasco e não lhes permitiam cumprir o Haj em Meca. Como a peregrinação haj é um dos cinco mandamentos islâmicos básicos, eles foram forçados a escolher Jerusalém como sua alternativa para um local de peregrinação. A fim de justificar a escolha de Jerusalém, os Omíadas reescreveram a história contada no Alcorão, movendo a mesquita de Al Aqsa para Jerusalém, e adicionando, em boa medida, o mito da viagem noturna de Maomé para al Aqsa. Esta é a razão pela qual os sunitas agora consideram Jerusalém sua terceira cidade mais sagrada." 113

 

Claramente a chegada dos sionistas à Palestina, sob a proteção dos britânicos, os despejos dos camponeses árabes e a propaganda nacionalista sionista que não escondia as intenções sionistas de se apropriar do país levou à resistência palestina que estava ao mesmo tempo em um processo de formação de uma nação. As compras de terras por judeus para assentamento sionistas que deslocou dezenas de milhares de camponeses palestinos de suas casas levaram à luta armada. Foi Izz Al-Din Al-Qassam, um sírio que residia em Haifa desde 1922, que pediu uma revolta armada contra os britânicos e os sionistas. Em 1935, os britânicos mataram Al-Qassam. Sua resistência inspirou muitos palestinos. Em 1936, uma rebelião árabe eclodiu contra o imperialismo britânico e o colonizador de povoamento sionista. O melhor relato da rebelião pode ser encontrado em Ghassan Kanafani "A Revolta de 1936-39 na Palestina" em que escreveu: "Entre 1936 e 1939, o movimento revolucionário palestino sofreu um grave revés nas mãos de três inimigos separados que deveriam constituir juntos a principal ameaça ao movimento nacionalista na Palestina em todas as fases subseqüentes de sua luta: a liderança reacionária local; os regimes nos estados árabes em torno da Palestina; e o inimigo imperialista-sionista."

 

A liderança local reacionária foi liderada por Haj Amin al Husseini, Grande Mufti de Jerusalém que representava a aristocracia dos proprietários. Eles tinham medo de perder o controle sobre o movimento revolucionário dos trabalhadores e camponeses. Haj Amin al Husseini foi nomeado pelo Alto Comissário Sionista Britânico, Sir Herbert Samuel, com o aviso da liderança sionista que tinha certeza de que ele servirá aos britânicos, e, portanto, aos sionistas. Até 1936, o Mufti serviu dois mestres nesta ordem: seus empregadores britânicos, e sua classe. No entanto, quando a revolta árabe começou em 1936, ativistas o convocaram para liderá-los contra o sionismo e o domínio britânico. Assim que ele concordou em liderar a revolta, como presidente do Comitê Superior Árabe, ele colocou-se em rota de colisão com o governo britânico. Ele teve que escapar. Ele fugiu para o Iraque e participou da revolta anti-britânica em 1941 liderada por Rashid Ali, que tinha uma orientação pró-alemã. Seu governo foi derrotado em maio de 1941 pelos britânicos e quando foi derrubado ele fugiu para Berlim. Durante o governo de Rashid Ali, um massacre de judeus conhecido como Farhud ocorreu com mais de 180 vidas que  foram perdidas, mas ao mesmo tempo muitos muçulmanos salvaram judeus.

 

Em Berlim ele ajudou o regime nazista. Os nazistas prometeram ajudar os países árabes a se libertarem do domínio britânico, para o qual os Mufti ajudaram com a propaganda anti-britânica e anti-judaica e recrutaram voluntários muçulmanos para o esforço de guerra.

 

Os sionistas adoram usar essas relações com o regime nazista para sua propaganda anti-palestina enquanto escondem seu papel de apoio para o Terceiro Reich. Um exemplo das mentiras sionistas sobre os Mufti é a declaração de Benjamin Netanyahu de que Hitler não tinha a intenção de matar os judeus até que os Mufti mudassem de ideia. 114 Uma biografia relativamente honesta do Mufti pode ser encontrada em Elpeleg, Z. (Zvi), O grande mufti: Haj Amin al-Hussaini, fundador do movimento nacional palestino. 115

 

Os reis árabes, servos do imperialismo britânico, fizeram tudo o que podiam para acabar com a revolta por medo de revoltas semelhantes nos países árabes.

 

Em 1939, os britânicos com o apoio do terrorismo sionista tinham destruído a rebelião. Os britânicos enviaram mais de 20.000 tropas para a Palestina, enquanto os sionistas tinham cerca de 15.000 judeus que ajudavam os britânicos. Estima-se que 5.000 árabes foram mortos na revolta, 15.000 ficaram feridos e outros 5.600 foram presos. 116

 

Se os sionistas fossem um movimento de libertação nacional e, em um período anterior diferente, eles teriam se juntado à revolta palestina, como aconteceu, por exemplo, na América Latina, quando o espanhol local se juntou aos creoles contra a Espanha, mas sendo colonos de povoamento na época da decadência do capitalismo eles se juntaram à repressão britânica contra a luta de libertação nacional palestina.

 

"Em resposta à rebelião, os britânicos emitiram um white paper. O white paper do governo britânico de 1939 foi um documento de política governamental, elaborado pelo Secretário de Estado para as Colônias Malcolm MacDonald e publicado em 21 de maio de 1939. Após as conclusões das Comissões Peel e Woodhead e discussões na Conferência de St. James, bem como a revolta árabe em curso, o jornal rejeitou a idéia de partição e sugeriu o estabelecimento dentro de 10 anos de um Estado independente na Palestina, com árabes e judeus compartilhando o governo. Também concluiu que a imigração judaica para a Palestina deveria ser limitada tanto pela capacidade econômica do país quanto pelas consequências políticas, levando a população judaica a cerca de um terço do total em cinco anos, após o qual mais imigração exigiria o consentimento árabe. Ele ainda pediu restrições à compra de terras por judeus que foram de fato decretadas em 1940." 117 Em outras palavras, ele claramente se opôs a um Estado sionista, mesmo em parte da Palestina. Como os árabes eram a maioria, este jornal pedia um estado com uma minoria judaica. Em 1939, a declaração de Balfour não tinha nenhum valor legal. Este white paper anulou a Declaração balfour.

 

Os sionistas, que durante a rebelião árabe de 1936-9 contra o governo imperialista da Grã-Bretanha se juntaram à repressão britânica da libertação nacional árabe, começaram em 1945 uma campanha política e militar para impedir a independência da Palestina e o governo da maioria tentando forçar os britânicos a permitir  muitos mais imigrantes sionistas.

 

"Os grupos subterrâneos judeus lançaram sua insurgência contra os britânicos em 31 de outubro de 1945 com uma série de ataques coordenados contra as ferrovias, refinarias de petróleo e barcos policiais. A insurgência anti-britânica continuou por quase dois anos, em duas fases. A primeira, muitas vezes referida como a fase "Resistência Unida", durou de outubro de 1945 a agosto de 1946. Durante esse período, os três grupos tentaram coordenar suas ações contra os britânicos, mas desacordos políticos e estratégicos impediram uma frente totalmente unida. O Haganah usou a violência como tática de pressão para persuadir os britânicos a mudar sua política sobre a imigração judaica para a Palestina. Assim, limitou seus ataques principalmente a alvos relacionados a esforços anti-imigração, como estações de radar costeiros e barcos policiais. Mas também sabotou a ferrovia como uma forma de impor pressão econômica sobre os britânicos. Os grupos Irgun e Stern não acreditavam que os britânicos dariam a Palestina aos judeus e, portanto, estavam determinados a forçá-los a sair." 118

 

Essas ações militares não transformaram os sionistas de repente em um movimento anti-imperialista, pois o objetivo não era libertar a Palestina dos imperialistas, mas forçar o imperialista britânico a dar à minoria sionista o controle da Palestina e expulsar a população árabe nativa.

 

Em julho de 1946, o Irgun explodiu o Hotel King David em Jerusalém, a localização da administração militar e civil britânica, matando cerca de 91 pessoas, incluindo britânicos, árabes e judeus. Muito antes dos palestinos usarem o método de terror, tal método foi usado pelos sionistas.

 

 

 

 

A Guerra de 1948

 

Quando os britânicos deixaram a Palestina em 1948, uma guerra eclodiu. 119 A guerra de 1948 entre as forças armadas sionistas contra os palestinos e os estados árabes foi uma guerra não entre um Estado imperialista (Israel ainda não era um Estado imperialista) e colônias ou semi-colônias. Era uma guerra entre Israel que era uma semi-colônia construída por colonos de povoamento de um lado, enquanto os palestinos que eram um povo colonizado oprimido e os estados árabes que eram semi-colônias do outro lado. Para aqueles que usam lógica formal não foi fácil escolher um lado. Hoje, a maioria das pessoas que apoiam os palestinos concordaria que era necessário estar na guerra com os palestinos e os estados árabes. No entanto, eles terão algumas dificuldades para explicar por que ficar do lado dos Estados árabes que foram "governados" por reis que claramente estavam servindo os mestres imperialistas britânicos e franceses.

 

O argumento de que muitos partidários dos palestinos apenas defendiam que era necessário se posicionar contra Israel na guerra porque Israel era uma sociedade colonialista opressora. Quando a Grã-Bretanha lutou contra as 13 colônias americanas na guerra de independência americana (1775-1783), a parte progressista e revolucionária da humanidade estava do lado dos colonos americanos mesmo quando esses colonos oprimiam os índios nativos. Era necessário defender os índios contra os colonos brancos americanos e ao mesmo tempo defender esses mesmos os colonos de povoamento contra o Império Britânico porque o Império Britânico era o pior inimigo. Ninguém pode imaginar que o Império Britânico lutava em favor dos índios. Aqueles que se recusaram a apoiar os colonos de povoamento americano contra o imperialismo britânico não ajudaram os índios, mas os "imperialistas britânicos". 120

 

A questão de se apoiar ou de  se opor a Israel em 1948 diz respeito, é claro, à questão: os marxistas apoiam o direito de autodeterminação para os israelenses?

 

Apenas a visão internacionalista da classe trabalhadora que vê a unidade do mundo através da perspectiva revolucionária dos trabalhadores nas partes desiguais, mas combinadas, pode oferecer a resposta teórica para a guerra de 1948.

 

A guerra de 1948 estava situada na época da decadência do capitalismo. 121 Em contraste, a guerra de independência americana foi o primeiro estágio da revolução democrática que seria completada com a vitória do Norte contra o Sul na Guerra Civil de 1861-1865. Israel, embora tenha se tornado um Estado imperialista, nunca passou nem pode passar por uma revolução democrática por causa da natureza desse período e da natureza do sionismo. Israel não pode dar aos palestinos direitos iguais porque não seria mais um Estado com maioria judaica de cidadãos. Perderia sua legitimação pela existência e todo o seu aparato político e militar estaria ameaçado. Perderia sua função militar como linha de frente do imperialismo na região. Significaria, portanto, um suicídio de Israel que a besta fera não está disposta a fazer. Esta é a razão pela qual a exigência de um Estado democrático do rio para o mar não pode ser alcançada sem uma revolução socialista.

 

 

 

Os sionistas miram na Guerra de 1948

 

Se Israel fosse uma sociedade progressista e se estivesse lutando uma guerra anti-imperialista revolucionária em 1948, como os stalinistas alegaram na época, o resultado na região seria o enfraquecimento do controle imperialista sobre a região. No mundo real aconteceu o oposto.

 

Basta ler os artigos, diários, discursos dos principais sionistas, incluindo os sionistas de esquerda, para perceber que o objetivo dos sionistas na guerra de 1948 era invadir e forçar os palestinos a fugir de sua terra natal. Também demonstra que os sionistas foram feitos no mesmo molde dos africâners sul-africanos. Isso se torna evidente a partir das próprias palavras dos líderes sionistas. Vamos citar primeiro Vladimir Jabotinsky, o líder dos sionistas revisionistas:

 

"A colonização sionista, mesmo a mais restrita, deve ser encerrada ou realizada em desafio à vontade da população nativa. Essa colonização pode, portanto, continuar e desenvolver-se apenas sob a proteção de uma força independente da população local – um muro de ferro que a população nativa não pode romper. Esta é, no total, nossa política para os árabes. Formulá-lo de qualquer outra maneira seria apenas hipocrisia. 122

 

Mais tarde, Jabotinsky proclamou a "lei de ferro de todos os movimentos colonizadores, uma lei que não conhece exceções, uma lei que existiu em todos os tempos e sob todas as circunstâncias. Se você deseja colonizar uma terra em que as pessoas já estão vivendo, você deve fornecer uma guarnição em seu nome. Ou então – ou então, desista de sua colonização, pois sem uma força armada que tornará fisicamente impossível qualquer tentativa de destruir ou impedir essa colonização, a colonização é impossível, não "difícil", não "perigosa" mas IMPOSSÍVEL! ... O sionismo é uma aventura colonizadora e, portanto, permanece ou cai na questão da força armada. É importante construir, é importante falar hebraico, mas, infelizmente, é ainda mais importante poder atirar – ou então estou farto de brincar de colonização." 123

 

Joseph Weitz, chefe do Departamento de Colonização da Agência Judaica, disse: "Há alguns que acreditam que a população não judia, mesmo em uma porcentagem alta, dentro de nossas fronteiras será mais eficaz sob nossa vigilância; e há quem acredite o contrário, ou seja, que é mais fácil realizar vigilância sobre as atividades de um vizinho do que sobre as de um inquilino. [I] tendem a apoiar essa última visão e ter um argumento adicional (...) a necessidade de sustentar o caráter do Estado que a partir de agora será judeu (...) com uma minoria não judaica limitada a 15%. Eu já tinha alcançado essa posição fundamental já em 1940 [e] está inserida no meu diário." 124

 

David Ben Gurion, futuro primeiro-ministro de Israel, já escreveu em 1937 em uma carta ao seu filho sobre os planos sionistas para a expulsão do povo palestino: "Devemos expulsar os árabes e tomar seus lugares". 125

 

Outras citações de Ben Gurion sublinham os planos expansionistas sionistas: "Devemos nos preparar para ir para a ofensiva. Nosso objetivo é esmagar o Líbano, a Trans-Jordânia e a Síria. O ponto fraco é o Líbano, pois o regime muçulmano é artificial e fácil para nós podermos enfraquecê-lo. Estabeleceremos um estado cristão lá, e então esmagaremos a Legião Árabe, eliminaremos a Trans-Jordânia; A Síria cairá sobre nós. Então bombardeamos e seguimos em frente e tomamos Port Said, Alexandria e Sinai." 126

 

Yitzhak Rabin relatou em suas memórias: "Nós caminhamos para fora, Ben-Gurion nos acompanhando. Allon repetiu sua pergunta: O que deve ser feito com a população palestina? Ben-Gurion acenou com a mão em um gesto que dizia : "Expulsá-los!" 127

 

A pequena seleção de citações demonstra inequivocamente a natureza reacionária do sionismo, pois estava planejando a criação do Estado israelense e a guerra de expulsão necessária para ele.

 

 

 

O estalinismo apoiou a guerra reacionária de Israel em 1948

 

Na época da guerra de 1948, os stalinistas apresentaram a guerra sionista como uma guerra anti-imperialista e, portanto, a criação de Israel como um evento progressista. Na realidade, foi uma vitória para os imperialistas e um evento contra-revolucionário. 128

 

Já em 1943, o Partido Comunista Palestino (PKP) estava se movendo em direção à integração dentro do organizado Yishuv judeu. Ao mesmo tempo em que se opunha à partição e pedia um Estado democrático independente, ela cada vez mais sustentava uma visão binacional, baseada no "princípio da igualdade de direitos dos judeus e árabes para o desenvolvimento nacional, econômico e cultural livre, sem interrupções artificiais e na cooperação mútua e na fraternidade da nação". 129 Este movimento em direção ao apoio político ao sionismo causou uma divisão do PKP e da ala esquerda, que consistia mais de patriotas palestinos conhecidos como A Liga de Libertação Nacional, emergiu em oposição à moção do PKP.

 

Apesar de suas diferenças, ambas as facções concordaram com um princípio central da abordagem binacional: a necessidade de tratar os membros de ambos os grupos nacionais igualmente, seja como cidadãos em estado conjunto ou como membros de coletivos nacionais que gozam dos mesmos direitos dentro de um estado federal, ou como grupos com direito à autodeterminação nacional.

 

Os stalinistas soviéticos reconheceram o direito de autodeterminação para os sionistas pela primeira vez em maio de 1947 em um discurso proferido pelo embaixador da URSS nas Nações Unidas, Andrei Gromyko:

 

"É essencial ter em mente o fato indiscutível de que a população da Palestina consiste de dois povos, os árabes e os judeus. Ambos têm raízes históricas na Palestina. A Palestina tornou-se a pátria de ambos os povos, cada um dos quais desempenha um papel importante na economia e na vida cultural do país. (...) Assim, a solução do problema palestino pelo estabelecimento de um único Estado árabe-judeu com direitos iguais para os judeus e os árabes pode ser considerada como uma das possibilidades e um dos métodos mais notáveis para a solução deste complicado problema. Tal solução do problema do futuro da Palestina pode ser uma base sólida para a coexistência pacífica e a cooperação das populações árabes e judaicas da Palestina, no interesse desses povos e em benefício de toda a população palestina e da paz e segurança do Oriente Próximo. (...) "Se este plano se mostrou impossível de ser implementado, tendo em vista a deterioração das relações entre os judeus e os árabes – e será muito importante conhecer a opinião da comissão especial sobre esta questão – então seria necessário considerar o segundo plano que, como o primeiro, tem seus partidários na Palestina, e que prevê a partição da Palestina em dois Estados autônomos independentes , um judeu e um árabe."130

 

É interessante ler o relato do apoio estalinista à criação de Israel por Norman Berdichevsky, um fanático apoiador de Israel:

 

"A personalidade mais famosa e colorida da República Espanhola no exílio, a delegada basca dos Cortes (Parlamento espanhol), Dolores Ibarruri, que tinha ido para a União Soviética, emitiu uma proclamação em 1948 saudando o novo Estado de Israel e comparando os exércitos árabes invasores à revolta fascista que havia destruído a República. Apenas alguns meses antes, o herói da esquerda americana, o grande cantor folk afro-americano, Paul Robeson havia cantado em um concerto de gala em Moscou e eletrificado a multidão com sua interpretação da Canção dos Lutadores Partidários Yídiche..."

 

O que este contra-revolucionário não mencionou é que, enquanto as Brigadas Internacionais lutavam contra os fascistas, os sionistas não só condenavam os 300 voluntários da Palestina para combater o fascismo, mas roubavam terras árabes na operação "Torre e prisão" durante a revolta árabe de 1936-39.

 

"... Os líderes da Yishuv (comunidade judaica na Palestina), já no verão de 1947, pretendiam comprar armas e enviaram o Dr. Moshe Sneh (chefe do Ramo Europeu da Agência Judaica, um dos principais membros do Partido Sionista Geral centrista que mais tarde se mudou para a esquerda e tornou-se chefe do Partido Comunista Israelense) para Praga, a fim de melhorar as defesas judaicas. Ele ficou surpreso com a simpatia pelo sionismo e pelo interesse na exportação de armas do lado do Governo tcheco. Sneh se reuniu com o vice-ministro das Relações Exteriores Vladimir Clementis, que sucedeu o não-comunista e definitivamente pró-sionista Jan Masaryk. Sneh e Clementis discutiram a possibilidade de provisões de armas tchecas para o Estado judeu e os tchecos deram sua aprovação.

 

Em janeiro de 1948, representantes judeus foram enviados por Ben-Gurion para se reunir com o General Ludvik Svoboda, o Ministro da Defesa Nacional, e assinar o primeiro contrato de ajuda militar tcheca. Quatro rotas de transporte foram usadas para a Palestina todas via países comunistas; a) rota norte: via Polônia e mar Báltico, b) a rota sul: via Hungria, Iugoslávia e mar Adriático, c) via Hungria, Romênia e Mar Negro, d) via ar, via Iugoslávia até a Palestina.

 

No início, um avião "Skymaster" fretado dos EUA para ajudar no transporte de armas para a Palestina da Europa foi forçado pelo FBI a retornar aos EUA. No final de maio, o Exército israelense (IDF) havia absorvido cerca de 20.000 rifles tchecos, 2.800 metralhadoras e mais de 27 milhões de cartuchos de munição. Duas semanas depois, mais 10.000 rifles, 1.800 metralhadoras e 20 milhões de munições chegaram. Um projeto tcheco-israelense que alarmou a inteligência ocidental foi a chamada Brigada Tcheca, uma unidade composta por veteranos judeus da "Tchecoslováquia Livre", que lutou com o Exército Britânico durante a Segunda Guerra Mundial. A Brigada começou a treinar em agosto de 1948 em quatro bases na Tchecoslováquia.

 

A assistência tcheca à força militar de Israel incluía a) armas de pequeno porte, b) 84 aviões –– o ultrapassado tcheco construído Avia S.199s, Spitfires e Messerschmidts que desempenharam um papel importante na desmoralização das tropas inimigas; c) treinamento militar e manutenção técnica. Em 7 de janeiro de 1949, a força aérea israelense, composta por vários Spitfires e tchecos construiu caças Messerschmidt Bf-109 (transferidos secretamente de bases tchecas para Israel), derrubou cinco Spitfires pilotados pelos britânicos voando para a força aérea egípcia sobre o deserto do Sinai causando um grande constrangimento diplomático para o governo britânico.

 

Mesmo com armas tchecas e ajuda soviética, Israel teria sido, sem dúvida, incapaz de parar a invasão árabe sem um fluxo maciço de mão-de-obra. Os Estados Unidos, o Canadá e a Europa  forneceram por volta de 3.000 voluntários; muitos deles combatentes veteranos endurecidos nos teatros europeus  de guerra, além de alguns jovens idealistas dos movimentos sionistas sem experiência de combate ou treinamento.

 

Mas seus números foram uma ínfimo em comparação com mais de 200.000 imigrantes judeus dos países dominados pelos soviéticos na Europa Oriental, notadamente, Polônia, Bulgária (quase 95% de toda a comunidade judaica) Romênia, Iugoslávia, Tchecoslováquia, os antigos Estados Bálticos e até mesmo a União Soviética que emigrou para Israel chegando a tempo de chegar às linhas de frente ou repor as fileiras esgotadas de mão-de-obra civil. Sem as armas e sem  a mão-de-obra enviadas do "Campo Socialista" para ajudar, o nascente Estado israelense teria sido esmagado.

 

Em 1947, quando Stalin estava convencido de que os sionistas expulsariam os britânicos da Palestina, a Linha do Partido teve uma virada. Após o reconhecimento soviético e a ajuda a Israel em 1948-49, tanto o Daily Worker quanto o diário comunista da língua iídiche nos EUA Freiheit (Liberdade) se superaram para explicar a nova linha partidária nisso.

 

"A Palestina tornou-se um importante assentamento de 600.000 almas, tendo desenvolvido uma economia nacional comum, uma cultura nacional crescente e os primeiros elementos do estado e autogoverno palestinos judaicos."

 

Uma resolução do CP-EUA de 1947 intitulada "Trabalhe entre as missas judaicas" repreendeu a posição anterior do Partido e proclamou que "os marxistas judeus nem sempre mostraram uma atitude positiva aos direitos e interesses do povo judeu, às necessidades e problemas especiais do nosso próprio grupo nacional judeu americano e aos interesses e direitos da Comunidade Judaica na Palestina".

 

A nova realidade criada na Palestina era uma "nação hebraica" que merecia o direito à autodeterminação. Notavelmente, a máquina de propaganda soviética até elogiou os grupos subterrâneos de extrema direita do Irgun e da "Gangue Stern" por sua campanha de violência contra as autoridades britânicas." 131

 

Como resultado, a União Soviética foi o primeiro país a reconhecer legalmente e de fato o Estado israelense. Esta política stalinista contra-revolucionária de dar ao sionismo apoio político e militar determinou o resultado da guerra. Permitiu que Israel expulsasse a maioria do povo palestino de seu país enquanto os sionistas roubavam suas propriedades. O estalinismo – apesar de sua retórica "comunista" – provou ser uma grande força contra-revolucionária e inimiga da classe trabalhadora internacional e das massas oprimidas. Desacreditou o comunismo por décadas em todo o Oriente Médio.

 

 

 

Os refugiados palestinos

 

Em 1947-8 Israel agiu para remover a maioria dos palestinos de seu país. De acordo com a propaganda sionista: "Os palestinos deixaram suas casas em 1947-48 por uma variedade de razões. Milhares de árabes ricos partiram na expectativa de uma guerra, milhares mais responderam aos apelos dos líderes árabes para sair do caminho dos exércitos que avançavam, um punhado foi expulso, mas a maioria simplesmente fugiu para evitar ser pego no fogo cruzado de uma batalha. Se os árabes tivessem aceitado a resolução da ONU de 1947, nenhum palestino teria se tornado um refugiado e um Estado árabe independente existiria agora ao lado de Israel." 132

 

Como em muitas perguntas isso é uma mentira na técnica da grande mentira que assume que quanto mais mentiras um estado diz, mais pessoas vão "acreditar" pelo menos em algumas das mentiras.

 

"Na realidade, o número de indivíduos forçados a deixar suas casas durante a Guerra da Independência é estimado em 720.000. A maioria deles se estabeleceu em campos de refugiados na Cisjordânia, Faixa de Gaza, Jordânia, Líbano e Síria. De acordo com a UNRWA, todos os descendentes de refugiados palestinos são considerados refugiados e, portanto, hoje são mais de cinco milhões e meio. A cidadania de outro país, por exemplo, a Jordânia, não cancela seu status de refugiado. Em outras palavras, apenas o retorno dos refugiados e seus descendentes para suas casas pode cancelar esse status." 133

 

"Os árabes que fugiram ou foram expulsos de suas casas na área que se tornou o estado de Israel em 1948-49 não o tinham feito, em geral, sob ordens de ou a mando de líderes árabes palestinos ou externos, como os israelenses foram educados a acreditar"

 

"As forças sionistas cometeram dezenas de massacres contra palestinos durante o que foi chamado de "guerra" de 1948. Alguns deles são bem conhecidos e foram publicados enquanto outros não. Abaixo estão alguns dos detalhes dos mais notórios massacres cometidos nas mãos de Haganah e sua ala armada, o Palmach, bem como a Gangue Stern, o Irgun e outros paramilitares sionistas"

 

A seguir, detalhes dos massacres cometidos pelos sionistas:

 

O Massacre de Jerusalém — 1/10/1937

 

Um membro da organização sionista Irgun detonou uma bomba no mercado de vegetais perto do Portão de Damasco (Nablus) em Jerusalém matando dezenas de civis palestinos e ferindo muitos outros.

 

* O Massacre de Haifa — 03/06/1937

 

Paramilitares dos grupos Sionistas Irgun e Lehi bombardearam um mercado em Haifa matando 18 civis palestinos e ferindo 38.

 

* O Massacre de Haifa — 6/7/1938

 

Paramilitares sionistas do Irgun colocaram dois carros-bomba em um mercado de Haifa matando 21 civis palestinos e ferindo 52.

 

* O Massacre de Jerusalém — 13/7/1938

 

10 palestinos mortos e 31 feridos em uma enorme explosão no mercado de vegetais árabes na Cidade Velha de Jerusalém.

 

* O Massacre de Jerusalém — 15/7/1938

 

Um membro dos paramilitares sionistas irgun jogou uma granada de mão na frente de uma mesquita em Jerusalém enquanto os adoradores saíam. 10 morreram e 30 ficaram feridos.

 

* O Massacre de Haifa — 25/7/1938

 

Um carro-bomba foi plantado pelos paramilitares irgun em um mercado árabe em Haifa que matou 35 civis palestinos e feriu 70.

 

* O Massacre de Haifa — 26/7/1938

 

Um membro da Irgun jogou uma granada de mão em um mercado haifa matando 47 civis palestinos.

 

* O Massacre de Jerusalém — 26/8/1938

 

Um carro-bomba colocado pelos paramilitares sionistas irgun explodiu em um mercado árabe de Jerusalém matando 34 civis e ferindo 35.

 

* O Massacre de Haifa — 27/3/1939

 

Os paramilitares da Irgun detonaram duas bombas em Haifa matando 27 palestinos e ferindo 39.

 

* O Massacre de Balad Al-Shaykh — 12/6/1939

 

Os paramilitares haganah invadiram a cidade de Balad Al-Shaykh capturando 5 moradores que eles então mataram. Balad Al-Shaykh é uma cidade palestina localizada a leste de Haifa.

 

* O Massacre de Haifa — 19/6/1939

 

Paramilitares sionistas jogaram uma granada de mão em um mercado haifa matando 9 palestinos e ferindo 4.

 

* O Massacre de Haifa — 20/6/1948

 

78 palestinos foram mortos e 24 feridos por uma bomba colocada dentro de uma caixa de vegetais em um mercado de vegetais haifa. Os paramilitares Irgun e Lehi foram responsáveis por isso.

 

* O Massacre de Al Abbasiyah — 13/12/1947

 

Um grupo de membros do Irgun disfarçados de soldados britânicos atacou a vila de Al Abbasiyah e abriu fogo contra seus moradores sentados do lado de fora de um café da aldeia. Eles também bombardearam várias de suas casas e plantaram várias bombas-relógio. Além disso, soldados britânicos cercaram a aldeia e permitiram que os assassinos escapassem do lado norte da vila. Eles mataram 7 e feriram gravemente outros 7, 2 dos quais morreram mais tarde, incluindo uma criança de 5 anos.

 

* O Massacre de Al-Khasas — 18/12/194

 

73 sionistas do kibutz "Maayan Baruch" atacaram e mataram 5 trabalhadores palestinos a caminho do trabalho. Durante o ataque, um dos sionistas foi esfaqueado e morto, levando o comandante do terceiro batalhão de Palmach, Moshe Kelman, a ordenar uma operação retaliatória para queimar as casas e matar os homens em Al-Khasas. O relatório do comandante sionista diz que 12 foram mortos, todos mulheres e crianças.

 

* O Massacre de Jerusalém — 29/12/1947

 

Paramilitares irgun lançaram um barril cheio de explosivos perto de Bab al-Amud (Damasco Gate) em Jerusalém que resultou na morte de 14 palestinos e os outros 27 feridos.

 

* O Massacre de Jerusalém — 30/12/1947

 

Paramilitares irgun jogou uma bomba de um carro em alta velocidade matando 11 palestinos.

 

* O Massacre de Balad Al-Shaykh — 31/12/1947

 

Uma força conjunta do primeiro batalhão de Palmach e uma brigada liderada por Haim Avinoam atacaram a aldeia Balad Al-Shaykh matando 60 civis, de acordo com fontes sionistas. Entre os mortos estavam crianças, mulheres e idosos, e dezenas de casas foram destruídas.

 

* Massacre de Quebra de Al-Sheikh — 31/12/1947

 

Grupos paramilitares sionistas invadiram a vila de Al-Sheikh Break, matando 40 palestinos.

 

* O Massacre de Jaffa — 01/04/1948

 

A gangue sionista Stern jogou uma bomba em uma praça lotada em Jaffa, matando 15 pessoas e ferindo 98.

 

* O Massacre de Al-Saraya — 4/1/1948

 

Em 4 de janeiro de 1948, os paramilitares sionistas irgun colocaram um carro cheio de explosivos perto de Al-Saraya em Jaffa que destruiu tudo o que o cercava, matou 30 palestinos e feriu vários outros.

 

* O Massacre de Semiramis — 5/1/1948

 

O Haganah bombardeou o Hotel Semiramis localizado no bairro de Katamon, em Jerusalém. O hotel desabou sobre seus hóspedes, todos palestinos, matando 19 pessoas e ferindo mais de 20.

 

* O Massacre de Jerusalém — 01/07/1948

 

Paramilitares irgun lançaram uma bomba no Portão jaffa em Jerusalém, matando 18 civis e ferindo outros 40.

 

* O Massacre de Al-Saraya Al-Arabeya — 01/08/1948

 

Paramilitares sionistas usaram um carro-bomba para matar 70 civis palestinos e ferir dezenas.

 

* O Massacre de Ramla — 15/1/1948

 

Soldados de Palmach e haganah bombardearam um dos bairros árabes em Ramla.

 

* O Massacre de Yazur — 22/1/1948

 

Yigael Yadin, um comandante haganah, ordenou ao comandante de Palmach, Yigal Allon, que realizasse uma operação contra a vila de Yazur. Um grupo de Palmach atacou um ônibus perto de Yazur, ferindo o motorista do ônibus a vários passageiros palestinos. No mesmo dia, outro grupo atacou outro ônibus matando e ferindo várias pessoas. Esses ataques das Brigadas de Palmach e Givati em aldeias e carros palestinos continuaram por 20 dias consecutivos, enquanto outras unidades detonaram bombas perto de casas de aldeias.

 

Então os paramilitares de Haganah decidiram atacar a aldeia e bombardear a fábrica de gelo junto com dois edifícios ao seu redor. Um grupo haganah abriu fogo contra a fábrica de gelo na aldeia, enquanto outros grupos abriram fogo e usaram granadas de mão nas casas da aldeia. Além disso, um grupo de engenharia bombardeou o edifício Askandroni, a fábrica de gelo, e matou 15 pessoas.

 

* O Massacre de Haifa — 28/12/1948

 

Paramilitares sionistas do bairro de Al-Hadar, localizado no topo da Rua Al-Abbas, em Haifa, derrubaram um barril cheio de explosivos destruindo casas e matando 20 cidadãos árabes, além de ferir outros 50.

 

* O Massacre de Tabra Tulkarem — 2/10/1948

 

Um grupo de paramilitares sionistas impediu que cidadãos palestinos voltassem para a aldeia de Tabra Tulkarem e abriram fogo contra eles, matando 7 e ferindo outros 5.

 

* O Massacre de Sa'sa' — 14/2/1948

 

Uma força de Palmach invadiu a vila de Sa'sa e destruiu 20 casas habitadas, matando 60 aldeões, a maioria mulheres e crianças.

 

* O Massacre de Jerusalém — 20/2/1948

 

A Gangue Stern roubou um veículo do exército britânico, encheu-o de explosivos, e colocou-o em frente ao edifício Al Salam em Jerusalém. A explosão matou 14 palestinos e feriu 26.

 

* O  Massacre de Haifa — 20/2/1948

 

Paramilitares sionistas atacaram os bairros palestinos em Haifa com morteiros matando 6 e ferindo outros 36.

 

* O Massacre de Al-Husayniyya — 13/3/1948

 

Paramilitares de Haganah invadiram a vila de Al-Husayniyya, destruindo casas com explosivos e matando mais de 30 famílias.

 

* O Massacre de Abu Kabir — 31/3/1948

 

Paramilitares de Haganah realizaram um ataque armado no bairro de Abu Kabir, em Jaffa. Eles destruíram casas e mataram moradores que fugiam de suas casas para procurar ajuda.

 

* O Massacre do Trem do Cairo, Haifa — 31/3/1948

 

A Gangue Stern plantou bombas em um trem Cairo-Haifa que matou 40 pessoas e feriu outras 60 na explosão.

 

* Massacre de Ramla — 1/3/1948

 

Paramilitares sionistas planejaram e realizaram este massacre em março de 1948 em um mercado na cidade de Ramla, matando 25 civis palestinos.

 

* O Massacre de Deir Yassin — 4/9/1948

 

Um grupo de 120 dos dois paramilitares sionistas revisionistas ("de direita"), o Irgun Zvai Leumi (Irgun) e lochamei Herut Yisrael (Lehi ou Stern Gang) atacaram a vila de Deir Yassin, acompanhados por tanques. Cerca de 100 a 120 de seus moradores, um grande número de mulheres e crianças, foram massacrados. A vila era uma cidade árabe palestina de cerca de 750 pessoas localizada a oeste de Jerusalém. O "massacre" ocorreu em três fases distintas a serem discutidas abaixo.

 

Na noite de 9 de abril, o líder irgun exagerou publicamente o número de mortos para aterrorizar árabes na Palestina. Isto estava perto do fim do mandato britânico quando os combates árabe-judeus aumentaram. A figura 254 é quase certamente um exagero, mas não um exagero árabe.

 

Sua maior consideração foi econômica, pois foi durante o corte de suprimentos de Abdul Khader al-Husseini para Jerusalém Ocidental judaica. À medida que os planos de ataque cresciam, no entanto, eles discutiam massacrar todos os aldeões ou apenas os machos e quaisquer outras resistentes. O objetivo era assustar os residentes árabes da Palestina e se vingar de ataques e atrocidades anteriores perpetradas contra as forças judaicas. Uma ordem do comandante-em-chefe De Irgun, Menachem Begin, teria dito a eles para observarem a Convenção de Genebra. Não está claro se essa ordem foi levada a sério ou aprovada efetivamente. É claro que na noite anterior ao ataque alguns ainda estavam falando sobre infligir grandes baixas para enviar uma mensagem de medo aos árabes da Palestina.

 

* O Massacre de Qalunya — 14/4/1948

 

Uma força do grupo paramilitar sionista palmach invadiu Qalunya, bombardeou várias casas e matou 14 de seus moradores.

 

* O Massacre de Nasir al-Din — 13/4/1948

 

Um grupo composto por forças da Gangue Irgun e Stern disfarçada saqueou a vila de Nasir al-Din abrindo fogo contra seus habitantes e matando 50 pessoas. No dia anterior, tanto Nasir al-Din quanto Al-Shaykh Qadumi foram atacados e 12 foram mortos.

 

* O Massacre das Tibérias — 19/4/1948

 

Paramilitares sionistas bombardearam uma casa em Tiberias, matando 14 de seus moradores.

 

* O Massacre de Haifa — 22/4/1948

 

Paramilitares sionistas atacaram Haifa de Hadar Alkarmel e ocuparam casas, ruas e prédios públicos matando 50 palestinos e ferindo outros 200. Os moradores foram pegos de surpresa, então levaram suas mulheres e crianças para a marina para movê-los para a cidade de Akka, durante a qual foram atacados por paramilitares sionistas que mataram 100 civis e feriram outros 200.

 

* O Massacre de Ayn al-Zaytoun — 4/5/1948

 

Ayn al-Zaytoun é uma vila palestina nos arredores de Safed, com 820 habitantes. A escritora judia Netiva Ben-Yehuda escreve em seu livro "Através das Cordas Vinculantes" sobre o Massacre de Ayn al-Zaytoun dizendo: "em 3 ou 4 de maio de 1948, quase 39 prisioneiros foram baleados".

 

* O Massacre do Safed — 13/5/1948

 

O Haganah matou cerca de 70 jovens de Safed, mas não há detalhes sobre este massacre.

 

* O Massacre de Abu Shusha — 14/5/1948

 

Paramilitares sionistas cometeram um massacre feio na vila de Abu Shusha, matando cerca de 60 de seus moradores, incluindo homens, mulheres, crianças e idosos. O massacre terminou com a expulsão de todos os moradores da vila de suas casas, que foram então gradualmente demolidas.

 

* O Massacre de Beit Daras — 21/5/1948

 

Uma força sionista apoiada por tanques cercou a vila de Beit Daras e abriu fogo contra ela. As pessoas da aldeia perceberam a situação crítica e decidiram suportar o fogo e defender suas casas a qualquer custo, por isso pediram às mulheres, crianças e idosos que deixassem a aldeia para diminuir suas perdas. As mulheres, crianças e idosos se dirigiram para a área sul da aldeia, e uma vez que chegaram à periferia, foram recebidos com tiros sionistas, apesar do fato de estarem indefesos. Um grande número deles foram mortos, e as forças queimaram várias casas e bombardearam outras.

 

* O Massacre de Al-Tantura — 22/5/1948

 

Este massacre foi realizado pelo terceiro batalhão da Brigada Alexandroni e o plano sionista era atacar a aldeia de dois lados; norte e sul. Uma brigada deveria bloquear a estrada, enquanto um barco naval bloqueou a rota de retirada por mar. Cada unidade de ataque recebeu um guia do assentamento vizinho Zikhron Ya'akov, cujos moradores conheciam a aldeia, e a liderança da brigada mantinha uma unidade de reserva para emergências. Al-Tantura não iniciou uma batalha com o Haganah, mas recusou seus termos, então os atacantes levaram os homens para o cemitério da aldeia, alinharam-nos e mataram 200-250 deles." 134

 

De acordo com o historiador Benny Moris, de 1948 a 1956, houve tentativas dos palestinos de cruzar a fronteira para retornar às suas casas e campos. Entre 2.700 e 5.000 palestinos foram mortos por Israel durante este período. 135

 

A partir de fevereiro de 1948, o exército israelense começou a despovoar sistematicamente as comunidades palestinas. Em 15 de fevereiro de 1948 todos os moradores das aldeias de Qisarya, Barrat Qisarya, Khirbat Al-Burj e Atlit, que nos dias atuais  estão perto de  Cesarea foram forçados a sair de suas casas. Esta foi a primeira vez durante o conflito, quando as aldeias foram completamente despovoadas.136

 

A prática de despovoar e destruir comunidades palestinas foi transformada em política oficial do governo pelo "Plano Dalet" que foi finalizado pela liderança judaica pré-estado em março de 1948. Ele afirma:

 

"... as operações podem ser divididas nas seguintes categorias:

 

- Destruição de aldeias (atear fogo, explodir e plantar minas e detritos), especialmente aqueles centros populacionais que são difíceis de controlar continuamente.

 

- Montagem de operações de pente-fino e controle de acordo com as seguintes diretrizes: cerco da aldeia e realização de uma busca dentro dela. Em caso de resistência, as forças resistentes armadas devem ser exterminadas e a população deve ser expulsa para fora das fronteiras do Estado." 137

 

"Israel destruiu 531 aldeias, 11 bairros urbanos em cidades como Tel-Aviv, Haifa e Jerusalém, e roubou 78% da Palestina histórica como o primeiro passo para tomar tudo para uso exclusivo judaico. O valor das propriedades roubadas dos palestinos: terras, casas, pomares, manufaturas; campos, livros é muitas centenas de bilhões de dólares. A Resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas, 11.a.a partir de 1948, pede o retorno dos refugiados palestinos às suas casas. "os refugiados que desejam voltar para suas casas e viver em paz com seus vizinhos devem ser autorizados a fazê-lo na data mais cedo possível, e essa compensação deve ser paga pela propriedade daqueles que optarem por não retornar e por perda ou dano à propriedade que, sob princípios do direito internacional ou da equidade, devem ser responsabilizados pelos Governos ou autoridades responsáveis."

 

Israel se recusa a implementar a resolução da ONU com o fundamento de que os refugiados não estão prontos para viver pacificamente com os judeus israelenses. Este é um argumento frágil. A verdadeira razão é que os sionistas querem uma terra vazia dos palestinos.

 

 

 

Os Refugiados Judeus

 

Um dos resultados da guerra de 1948 e da limpeza étnica foi uma onda de sentimentos anti-judeus nos estados árabes. Poucos dias antes do endosso da votação do plano de partição para a Palestina, Heykal Pasha, o delegado egípcio, alertou:

 

"Um milhão de judeus vivem em paz no Egito [e em outros países muçulmanos] e gozam de todos os direitos de cidadania. Eles não querem imigrar para a Palestina. No entanto, se um Estado judeu fosse estabelecido, ninguém poderia prevenir distúrbios. Tumultos eclodiriam na Palestina, se espalhariam por todos os estados árabes e levariam a uma guerra entre duas raças." 138

 

"Em 1948, o governo iraquiano alterou o Código Penal de Bagdá, adicionando o sionismo a outras ideologias proibidas como o comunismo, cuja propagação constituiu um crime punível. Leis em 1950 e 1951 privaram os judeus de sua nacionalidade iraquiana e de suas propriedades no Iraque." 139

 

"O primeiro-ministro do Iraque Nuri Sa'id em 14 de outubro de 1949, falou com funcionários da ONU sobre a troca de 100.000 judeus de Bagdá e 80.000 outros judeus no Iraque por um número equivalente de refugiados árabes." 140

 

Esta não era uma política anti-sionista, mas uma política anti-judaica reacionária que alcançava os sionistas. Israel que se recusou a permitir que os refugiados palestinos retornassem e até mesmo indenizá-los por suas propriedades roubadas exige agora US$ 250 bilhões em compensação dos países árabes e do Irã por bens deixados por judeus forçados a fugir após a criação do Estado de Israel. Entre esses estados está Marrocos. No entanto, isso é uma mentira.

 

"Essa 'demanda' carece de credibilidade, pois recordamos facilmente as diferentes fases da emigração judaica do Marrocos", diz a petição. "A emigração judaica marroquina para Israel começou em 1950 com uma cota estabelecida pelas autoridades israelenses em pouco menos de 25.000 judeus marroquinos por ano espalhando essas mentiras só servirá ao ódio e ao extremismo", conclui a petição. Em conversa com o Marrocos World News, o ativista marroquino-francês Jacob Cohen criticou o pedido de Israel, descrevendo-o como "cínico". Cohen disse que foi o serviço de inteligência israelense, conhecido como Mossad, que enviou marroquinos judeus para Israel. Em 2017, o fundador e presidente da Federação Mundial de judaica marroquino, Sam Ben-Shitrit, enviou uma carta à ministra israelense da Igualdade Social Gila Gamliel: "Queremos afirmar da maneira mais clara que as autoridades marroquinas, durante séculos, nunca expulsaram os judeus nem confiscaram suas propriedades individuais ou comunitárias". 141

 

"No Iraque, em 19 de março de 1950, uma bomba explodiu no Centro Cultural e Biblioteca Americano frequentado por judeus em Bagdá. Em 8 de abril de 1950, uma bomba foi lançada contra os judeus no El-Dar El-Bida Café, onde os judeus celebravam a Páscoa e quatro deles ficaram feridos. Em 3 de junho de 1950, uma granada explodiu inofensivamente na área judaica de El-Batawin. Em 5 de junho, outro prédio judeu foi danificado sem causalidades por uma explosão de bomba na Rua El_Rasjid. Em 14 de janeiro de 1951, um cabo de alta tensão danificado por uma granada matou três judeus fora da Sinagoga Masouda Shem-Tov. Esses atos terroristas forçaram os judeus a deixar o Iraque. Um judeu iraquiano Naim Gilad acredita que essas ações foram obra de uma organização sionista. Ficar sozinho pode ser um conceito imaginário. No entanto, Wilbur Crane Eveland, agente da CIA, declarou em 1988 que: "Em uma tentativa de retratar os iraquianos como anti-americanos e aterrorizar os judeus, os sionistas plantaram bombas na biblioteca do Serviço de Informação dos EUA e nas sinagogas. Logo começaram a aparecer panfletos incitando os judeus a fugir para Israel. Mais tarde, a polícia iraquiana forneceu à nossa embaixada provas para mostrar que os bombardeios na sinagoga e na biblioteca, bem como as campanhas anti-judaicas e anti-americanas, tinham sido obra de uma organização sionista subterrânea, a maioria do mundo acreditava que os relatos de terrorismo árabe haviam motivado a fuga dos judeus iraquianos que os sionistas tinham "resgatado" realmente apenas para aumentar a população judaica de Israel." 142

 

Por que um oficial sênior da CIA contaria tal história quando a CIA é amigável com Israel a menos que seja verdade? Que esta pode ser a verdade que podemos aprender com o que é conhecido em Israel como o Caso Lavon. Foi uma operação secreta israelense fracassada no Egito conhecida como Operação Susannah. A inteligência militar israelense bombardeou alvos egípcios, americanos e britânicos no Egito no verão de 1954. Após o fracasso, o ministro da Defesa israelense, Pinhas Lavon, foi forçado a renunciar. Israel admitiu a responsabilidade em 2005, quando o presidente israelense Moshe Katzav homenageou os nove agentes judeus egípcios envolvidos no atentado. É o mesmo padrão do Iraque. Por esta razão, é possível acreditar que Naim escreveu que foi Ben Porat quem influenciou Nuri, o P.M do Iraque, a aprovar as leis anti-judaicas para forçar os judeus iraquianos a imigrar para Israel que estava precisando de mão-de-obra barata depois que expulsou a maioria dos palestinos árabes. Ao todo, cerca de 850.000 judeus dos países árabes foram arrancados e expulsos para Israel.

 

 

 

 

Regime Militar

 

Após a guerra de 1948 e até a véspera da guerra de 1967, os cidadãos palestinos de Israel viviam sob um regime militar e, de fato, sob ocupação militar. Os palestinos enfrentaram restrições à liberdade de movimento, restrições à liberdade de imprensa e opinião e confisco legal de terras e propriedades. De acordo com a lei militar, os palestinos enfrentaram a possibilidade de deportações, detenções ilegais sem julgamento, toques de recolher, prisões domiciliares etc. O fim do regime militar em 1966 não acabou com essa discriminação que continuou nas terras ocupadas em 1967.

 

Durante a guerra de 1956, um toque de recolher foi imposto nas aldeias próximas à fronteira. Isso era conhecido pela população local. Isshachar Shadmi, comandante do batalhão israelense, decidiu mudar o horário do toque de recolher mais cedo. 50 dos moradores das aldeias, que trabalhavam na vizinha Petah Tekva, foram massacrados a caminho de casa após um dia de trabalho porque estavam "quebrando" um toque de recolher que não sabiam.

 

Na sequência, alguns soldados que estavam envolvidos foram para a prisão (todos eles foram perdoados em um ano), e o comandante foi multado em 10 prutot (1/100 libra israelense). O único crime pelo qual ele foi condenado foi exceder sua autoridade mudando o horário de início do toque de recolher. Esse era o valor das vidas árabes em Israel. Durante o julgamento dos soldados, um deles testemunhou:

 

"Malinki também disse que, em resposta à sua pergunta: "Qual será o destino dos civis que retornam à aldeia após o toque de recolher [entra em vigor]", disse Shadmi: "Eu não quero sentimentalismo; Eu não quero detentos. Quando Malinki persistiu em seu pedido para receber uma resposta direta, ele alegou que Shadmi disse: "Allah Yerhamu" – árabe para "Deus tenha misericórdia [em suas almas]".

 

Antes de morrer aos 96 anos, Shadami disse ao historiador Adam Raz, que publicou o livro em língua hebraica "Kafr Qasem Massacre: A Political Biography", que o processo judicial de 1958 contra ele não era nada mais do que um julgamento de espetáculo, encenado a fim de manter a segurança e a elite política de Israel – incluindo o primeiro-ministro Ben-Gurion, o chefe de gabinete do IDF Moshe Dayan, e o Chefe central do GOC, Tzvi Tzur – de ter que assumir a responsabilidade pelo massacre.

 

Shadmi disse que o julgamento, no qual ele foi inicialmente acusado de assassinato, mas depois absolvido, tinha a intenção de enganar a comunidade internacional no que diz respeito à busca ostensiva de Israel pela justiça. Raz está convencido de que o pano de fundo para a encenação ostensiva do julgamento foi a pressão de cima para ocultar "Operação Toupeira" (Hafarperet), um programa secreto para expulsar para a Jordânia a população do chamado Triângulo das cidades árabes, localizada a sudeste de Haifa – detalhes dos quais nunca foram revelados.

 

Em uma reunião do gabinete em 23 de novembro de 1958, cerca de um mês antes da abertura do julgamento de Shadmi, Ben-Gurion já estava prevendo: "Ao falar com Shadmi, presumo que ele não dirá que recebeu uma ordem como essa, que é preciso demitir.... Tzur não está em julgamento. Shadmi não vai dizer tal coisa.

 

Shadmi também observou que seu pai, que até 1958 era presidente do Tribunal Militar de Apelações, era um amigo de Shamgar: (mais tarde um juiz da Suprema Corte) "Shamgar disse ao meu pai 'Explique ao seu filho que eles não querendo  pegá-lo, mas querem proteger o IDF."

 

De acordo com Shadmi, Ben-Gurion, por meio de seus subordinados, garantiu que os juízes militares nomeados para conduzir o julgamento estariam entre aqueles que estavam sob o comando de Tzur na Brigada Givati, para que eles não se sentissem confortáveis em incriminá-lo. "Eles não foram escolhidos por acaso", disse Shadmi. E em suas perspectivas e posições políticas, eles estavam alinhados com o mesmo partido do qual Ben-Gurion era um líder admirado.

 

Shadmi pensou que seu julgamento tinha o objetivo de impedir que o caso chegasse ao Tribunal Internacional de Justiça, que havia sido estabelecido pelas Nações Unidas em Haia após a Segunda Guerra Mundial. "Eles me explicaram que precisavam me colocar em julgamento, porque se eu fosse julgado no meu próprio país e condenado, mesmo se eu fosse multado apenas um centavo, eu não iria para Haia.... Se não me processassem, seria julgado em Haia. E isso é algo que nem eu nem o país estavam interessados.

 

Em 1986, em um artigo de Dalia Karpel no semanário ha'ir de Tel Aviv, a viúva de Malinki foi citada como dizendo: "Parte do julgamento foi conduzida a portas fechadas e ficou claro que era impossível subir a cadeia de comando à procura de responsáveis, e revelar a parte do Comando Central do GOC, chefe de gabinete ou mesmo o governo neste caso. Isso estragaria a imagem do estado no mundo. Ben-Gurion disse ao meu marido: "Estou pedindo um sacrifício humano em nome do Estado, assim como há baixas de sacrifício, pessoas que caem na guerra. Eu prometo a você que o seu status e classificação será devolvido a você.

 

Com base em depoimentos, escritos e gravados, que ele reuniu, Raz está convencido da versão de Shadmi dos eventos, segundo o qual todo o julgamento foi arranjado é verdade "Ben-Gurion procurou uma apólice de seguro que lhe permitisse apontar para Shadmi como aquele que deu a ordem, e parar por aí.... Shadmi seria processado porque Ben-Gurion e seus colegas precisavam provar ao público e ao sistema político que a cadeia de comando não liderava mais do que o comandante da brigada. E no final, como observado, [Shadmi] também foi exonerado." 143

 

 

 

A Guerra de 1956

 

Em julho de 1956, o presidente do Egito Gamal Abdul Nasser nacionalizou o Canal de Suez. Isso irritou os imperialistas britânicos que consideravam o canal sua propriedade imperial. Os imperialistas franceses ficaram irritados com o apoio que Nasser deu ao movimento de libertação nacional argelino. Para Israel, era uma chance de se expandir e controlar o Sinai. No entanto, sob a pressão dos EUA e da União Soviética, Israel teve que devolver o Sinai até 1967. Naquela época, Nasser era considerado pelos EUA como um potencial aliado.

 

 

 

A Guerra de 1967

 

A "guerra dos seis dias" foi lançada por Israel foi uma guerra previamente planejada com o objetivo de derrubar Nasser e ocupar a Cisjordânia. 144 Anos antes da guerra, Israel tentou provocar os árabes com o objetivo de dar a Israel um motivo para atacar. Em 1966, o exército israelense atacou a vila da Cisjordânia e destruiu 125 casas, e matou dezoito soldados jordanianos. Em abril de 1967, Israel derrubou 6 MIGs sírios. Em 4 de junho, o vice-presidente do Egito deveria estar em Washington para conversações sobre o status do Estreito de Tiran, o suposto casus belli (motivo) da guerra.

 

Ben-Gurion, que se opôs aos planos de ocupar a Cisjordânia e adicionar mais de um milhão e meio de palestinos, foi deposto em 1963. Naquele ano, os preparativos para uma possível ocupação da Cisjordânia e da Faixa de Gaza foram intensificados. Nos quatro anos seguintes, o exército preparou planos detalhados para a eventual aquisição desses territórios.

 

Planos jurídicos que foram elaborados a partir de 1963 detalhando como governar a vida de milhões de palestinos: juízes militares em espera, assessores jurídicos, governadores e governantes militares e uma firme infraestrutura jurídica para administrar o dia-a-dia a partir do momento da ocupação. A organização dos órgãos de  inteligência relativo  a qualquer possível resistência e seus líderes foram devidamente identificados para que um rápido domínio da situação fosse possível desde o início da ocupação.

 

"Embora não seja amplamente conhecido, o estatuto legal da Cisjordânia foi decidido em 1963." 145 Foi decidido usar a convenção de Haia e não a Convenção de Genebra após a ocupação. A Convenção de Genebra restringe os direitos do ocupante porque é de 1949 e baseada na experiência da Segunda Guerra Mundial e não a partir de 1908.

 

Na véspera da guerra, cinquenta intelectuais burgueses de esquerda em torno de Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir declararam que as ações do Estado de Israel demonstravam ao mundo que só queria a paz. Esses intelectuais papagaiaram a mentira israelense após a guerra que Israel teve que lutar para se salvar da destruição nas mãos dos Estados árabes que estavam agindo com o conselho e o apoio total da URSS. Durante a vida de Stalin, o mesmo Sartre estava ocupado encobrindo os crimes do ditador. No entanto, sendo um intelectual inteligente, ele foi um dos primeiros ratos a abandonar o navio afundando e mudar seus mestres.

 

A linha oficial israelense é que a Síria queria forçar o Egito a ficar do lado dela enquanto provocava o Estado israelense, e foi isso que levou Nasser a enviar duas divisões ao Sinai em meados de maio de 1967. Uma coisa levou a outra e dois dias depois, Nasser, preparando-se para a guerra, exigiu a retirada dos observadores da ONU (UNEF) que estavam estacionados em Gaza e Sharam-el-Sheikh desde o final de 1956.A gota d'água, o casus belli, de acordo com esta versão dos acontecimentos, foi o fechamento do Estreito de Tiran, uma linha de vida para a sobrevivência econômica de Israel. Isso foi seguido pela declaração de Nasser de que o Egito não permitiria que navios com bandeiras israelenses chegassem à Baía de Aqaba. Todos se lembraram de quando Israel foi forçado a se retirar da Península do Sinai após 1956, e Ben Gurion havia afirmado que Israel teria a liberdade de navegação através do mesmo Estreito.

 

As declarações feitas na Síria e no Cairo deram credibilidade à alegação israelense de que os árabes queriam destruir Israel. Em 1965 e 1966, a retórica de Nasser tornou-se cada vez mais agressiva: "Não entraremos na Palestina com seu solo coberto de areia", disse ele em 8 de março de 1965. "Entraremos nele com seu solo saturado de sangue." 146

 

Quando a guerra começou, Moshe Dayan, o novo Ministro da Defesa, disse aos soldados israelenses: "Não queremos conquistar, apenas para impedir que os árabes nos conquistem. Os árabes são muitos e fortes, mas somos uma pequena nação teimosa pronta para lutar para nos salvar."

 

Os líderes israelenses falaram a verdade, mas só depois da guerra. O que o governo israelense e a máquina de propaganda oficial não disseram ao público, mas após a guerra admitida, foi que Israel provocou a Síria várias vezes e decidiu abrir uma guerra com o conhecimento de que venceria em poucos dias.

 

O próprio Yitzak Rabin disse após a guerra: "Eu não acho que Nasser queria guerra. As duas divisões que ele enviou ao Sinai não teriam sido suficientes para iniciar uma guerra ofensiva. Ele sabia disso e nós sabíamos disso. 147

 

O general Ezer Weitzman, ex-comandante da Força Aérea e falecido presidente de Israel, afirmou que não havia ameaça de destruição  por parte dos vizinhos de Israel, mas que a guerra com o Egito, a Jordânia e a Síria era justificada para que Israel pudesse "existir de acordo com a escala, o espírito e a qualidade que ela agora incorpora".

 

Menachem Begin mais tarde afirmou que, "Em junho de 1967, tivemos novamente uma escolha. As concentrações do Exército Egípcio nas abordagens do Sinai não provam que Nasser estava realmente prestes a nos atacar. Temos que ser honestos com nós mesmos. Decidimos atacá-lo.148

 

 

 

Por que guerra?

 

A questão do Estreito de Tiran não era mais do que uma tática de manipulação. Os Estreitos estavam dentro das águas territoriais do Egito. Egito e Israel eram inimigos, e nenhum Estado permitiria que seus inimigos passassem por seu território.

 

Antes da guerra, o governo israelense estava dividido. De um lado, o primeiro-ministro, Levi Eshkol e o Partido Religioso Nacional (NRP) queriam abrir a guerra. No entanto, eles só queriam guerra se os EUA se comprometessem a ajudar Israel, ou pelo menos dessem luz verde. Por outro lado, e em especial, os generais queriam começar a guerra imediatamente. Sobre a questão do Estreito de Tiran, o historiador israelense Tom Segev escreveu que o líder do NRP, Moshe Shapira, se opôs à guerra em função  do Estreito. Rabin tentou fazê-lo mudar de idéia. "'Explique-me, apenas explique-me", ele disse a Rabin, "você realmente acha que a equipe Eshkol-Rabin deve ser mais ousada, mais corajosa, do que a equipe Ben-Gurion-Dayan era? Por quê? O Estreito foi fechado até 1956 — ameaçou a segurança de Israel? Não!'" 149

 

As causas imediatas do atrito entre Israel e síria foram resultado de disputas sobre direitos de pesca no Lago Tiberias, incursões israelenses na zona desmilitarizada que havia sido estabelecida após a guerra de 1948, a guerrilha e os ataques terroristas do Fatah, e o desenvolvimento israelense de um projeto de água envolvendo o rio Jordão. As razões a longo prazo foram a decisão israelense de se tornar a potência da região, transformar a crescente luta de classes em uma guerra chauvinista e expandir seu território e  o controle sobre mão-de-obra e mercados baratos.

 

Israel entrou em desaceleração econômica em 1966. A desaceleração foi obscurecida pelas eleições no final daquele ano. No entanto, em 1967, a desaceleração econômica era muito clara. A recessão começou na grande indústria da construção de Israel, e logo muitos negócios ligados a esta indústria faliram. Houve um declínio acentuado no investimento. O investimento na construção civil caiu 30% e na indústria em 20%. Isso foi seguido por um aumento acentuado dos preços e falta de dinheiro nas mãos da classe trabalhadora e dos consumidores.

 

Em 1964, a quantidade de dinheiro que a Alemanha havia concordado em pagar ao Estado de Israel em compensação pelos crimes dos nazistas foi reduzida. O próprio governo israelense, que até 1966 tinha construído muitos projetos de grande escala, parou de apresentar novos projetos. O governo também criticou trabalhadores que exigiam aumentos salariais e elogiou um grupo de professores que concordaram em aceitar salários mais baixos.

 

Naquela época, uma piada comum em Israel era: "O último a sair, por favor, apaga as luzes". Os governantes de Israel enfrentaram a oposição dos trabalhadores. Para evitar a agudização da luta de classes eles usaram um truque antigo - eles transformaram as agitações em uma guerra. Além disso, eles entenderam que vencer esta guerra transformaria Israel em uma grande força e o ativo estratégico mais importante dos EUA na região. Também proporcionaria a Israel outros benefícios. A guerra expandiria suas fronteiras e ganharia  novas fontes de mão-de-obra barata e novos mercados.

 

Um verdadeiro estado revolucionário no Egito teria se voltado para a classe trabalhadora israelense e exposto os objetivos reais do governo israelense, explicando que o governo israelense estava conspirando não apenas contra os árabes, mas contra a própria classe trabalhadora israelense. Isso teria criado uma chance de afastar uma parte dos trabalhadores judeus israelenses do apoio ao sionismo. Isso, no entanto, estava além da capacidade do regime bonapartista de esquerda, como era  regime de Nasser. Na verdade, a propaganda de Nasser acabou por ser muito útil para o governo israelense.

 

 

 

Sozinho na guerra?

 

Israel queria ir para a guerra, mas não sozinho. Lyndon B. Johnson já tinha mudado a Sexta Frota dos EUA para o Mediterrâneo Oriental. Em 23 de maio, enquanto declarava um embargo ao envio de armas para a área, Johnson autorizou secretamente o envio aéreo de peças de reposição importantes, munições, fusíveis de bombas e porta-aviões blindados para Israel.150 O primeiro grande acordo de armas dos EUA com Israel foi em 1966. Envolveu aviões A-4 Skyhawk e tanques Sherman, e valia mais do que todas as outras armas dos EUA fornecidas desde 1948.

 

O governo Eshkol tentou garantir o apoio da França. Em 24 de maio, o Ministro das Relações Exteriores de Israel, Aba Eban chegou ao Palácio do Eliseu e foi recebido pelo presidente de Gaulle, que disse a Eban: "Ne faites pas la guerre" (Não vá para a guerra), e avisou-o para não atirar primeiro. No mesmo dia, na Rua Downing, número 10, o primeiro-ministro Harold Wilson convidou Eban para participar de uma reunião de gabinete. A resposta do governo britânico foi que agiria para abrir o Estreito se houvesse acordo com outras nações, mas aconselhou Israel a não agir sozinho."

 

A próxima parada de Eban foi Washington, em 27 de maio. Ele recebeu um telegrama do primeiro-ministro Eshkol informando ao governo dos EUA que os Estados árabes pretendiam atacar Israel imediatamente. A informação que Dean Rusk tinha de fontes da inteligência dos EUA era que não havia sinais de que os Estados árabes queriam lançar uma ofensiva. Na reunião com Johnson, o presidente dos EUA, que não queria se envolver em duas guerras ao mesmo tempo no Vietnã e no Oriente Médio, disse a Eban: "Israel deve ter as outras potências marítimas do seu lado. Qualquer participação dos EUA precisará da aprovação do Congresso. Não acreditamos que os árabes estão prestes a atacar Israel, e se o fizerem, você ganhará dentro de sete dias. Você não está em perigo." Depois que Eban saiu, Johnson se virou para Walt Rostow e o Secretário de Defesa Robert McNamara e disse-lhes: "Eu falhei. Eles vão para a guerra.

 

No relatório de suas recentes viagens, Eban disse ao gabinete israelense que o presidente Johnson havia prometido que os EUA tomariam todas as medidas necessárias para abrir o Estreito. Isso, no entanto, não era verdade. O primeiro-ministro Eshkol até enviou uma carta de gratidão a Johnson por essa promessa. Washington respondeu que o governo dos EUA não tinha feito tal promessa. Eshkol hesitou. Até Ben Gurion o aconselhou a não iniciar uma guerra sem o apoio das potências imperialistas.

 

"Ben Gurion pensou que a crise com o Egito foi o resultado das ações desequilibradas de Eshkol. Em novembro de 1966, Eshekol ordenou o ataque a Samoa, uma vila na Jordânia, em retaliação aos terroristas que entraram em Israel a partir desta aldeia. Ele foi muito crítico da escalada com a Síria depois que Israel enviou 80 aviões de guerra que sobrevoaram Damasco." 151 Ben Gurion estava mesmo zangado com o General Rabin e gritou para ele dizendo: "Você trouxe o Estado para uma situação mais perigosa, e você deve ser culpado por isso".

 

Rabin, como é conhecido, mais tarde teve um colapso nervoso porque sabia que Ben Gurion poderia estar certo. No entanto, alguns dos generais, incluindo Ariel Sharon, que queria iniciar a guerra sem demora, estavam planejando um golpe militar para substituir Eshkol, cuja hesitação cresceu depois que ele recebeu uma mensagem de Kosygin, o presidente da URSS, que o instigou a não ir para a guerra. Claramente, o Presidente da União Soviética estava tentando evitar a guerra no último minuto, uma vez que ficou claro que Israel pretendia ir para a guerra.

 

Em 30 de maio, Meir Amit, o chefe da Mossad, visitou McNamara após uma visita ao Chefe da CIA, Richard Helms. De Helms ele soube que os EUA não enviariam uma armada para abrir o Estreito. Ele disse a McNamara, o Secretário de Defesa, que queremos três coisas suas. Primeiro, que você reabasteca nosso arsenal depois da guerra. Dois, que você nos ajude nas Nações Unidas. Três, que você isole os russos na área." McNamara respondeu: "Eu ouço você alto e claro."" Ele então perguntou quanto tempo Israel levaria para derrotar os egípcios. Amit respondeu: "Uma semana", Amit acrescentou: "Estou indo para casa e recomendo que abramos a guerra." Em seu relatório ao Presidente, McNamara disse-lhe que os israelenses iam atacar. Ninguém ficou surpreso, pois todos sabiam que ele era a favor de Israel atacar primeiro.

 

Esta era a luz verde que o governo israelense estava esperando. Em 5 de junho de 1967, a guerra começou. Após o início da guerra, os Estados Unidos vetaram uma resolução do Conselho de Segurança pedindo que Israel voltasse aos seus limites pré-guerra, e Johnson se recusou a criticar Israel por iniciar a guerra.

 

É possível que os EUA estavam mais envolvidos na guerra do que admitiu. Stephen Green escreveu que os pilotos do 38º Esquadrão de Reconhecimento Tático da Força Aérea dos EUA voaram com seus RF-4Cs com a estrela branca de Davi e os números de cauda da Força Aérea israelense pintados sobre bases aéreas bombardeadas no Egito, Síria e Jordânia, a fim de tirar fotos para os israelenses. Ele afirma que eles voaram de 8 a 10 missões desse tipo por dia durante a guerra. Quando o poder aéreo dos inimigos de Israel foi destruído, as missões RF-4C foram alteradas para rastrear o movimento das tropas árabes para que os israelenses pudessem bombardeá-los na manhã seguinte. No final, nenhuma dessas missões se mostrou decisiva na guerra. No entanto, os árabes acusam os Estados Unidos de fornecer apoio aéreo tático, o que aparentemente  era verdade. Em resposta, o Presidente Johnson declarou publicamente que os EUA não tinham prestado nenhuma assistência de qualquer tipo a Israel. 152

 

 

 

O "Milagre"

 

O governo israelense alegou que um milagre aconteceu. Como todos os tipos de milagres, este era falso. Um estado capitalista forte e moderno a caminho de se tornar uma potência imperialista regional destruiu os exércitos árabes mais fracos em seis dias. Israel já havia vencido a guerra no primeiro dia em que destruiu a Força Aérea Egípcia.

 

No início da manhã de 5 de julho, 200 jatos israelenses atacaram os aeródromos egípcios no Sinai e destruíram toda a força aérea. Em três dias, o exército israelense derrotou os exércitos do Egito e da Jordânia e capturou a Cisjordânia, Jerusalém Oriental e Gaza. O resto da guerra era apenas uma questão de quão longe Israel se expandiria antes que a pressão internacional os obrigasse a interromper seu avanço.

 

Em 8 de junho, o Egito, tendo perdido o Sinai para Israel, aceitou o cessar-fogo proposto pela ONU. A Síria aceitou-a no dia seguinte, no entanto Israel lançou uma ofensiva adicional e conquistou as Colinas de Golã.

 

Em 8 de junho, outro mito foi criado pelo Estado de Israel e seus amigos. Naquele dia, aviões de guerra israelenses e torpedos atacaram o USS Liberty, um navio de coleta estadunidense de informações, enquanto estava em uma missão de vigilância na costa de El Arish, na Península do Sinai. 34 americanos morreram e 171 ficaram feridos. Israel alegou que confundiu a USS Liberty com um navio inimigo. Desde então, os governos dos EUA deram apoio esta história. Em 1999, um relatório da Agência de Segurança Nacional de 1981 foi divulgado alegando que, "a tragédia resultou não apenas de erros de cálculo israelenses, mas também de práticas de comunicação defeituosas dos EUA." Desde julho de 2003, este relatório está disponível no site do Site de Segurança Nacional.

 

No entanto, essa "conclusão" foi contestada. Em 1976, James Ennes, um sobrevivente do ataque à Liberdade, argumentou em seu livro "Assault on the Liberty" ( Ataque ao Liberty) que Israel estava realmente planejando um ataque surpresa à Síria e estava preocupado com a interferência dos Estados Unidos. O bombardeio ao Liberty foi uma tentativa de interromper a capacidade dos EUA de reunir informações sobre o plano. Este argumento foi apresentado em uma produção do History Channel que foi ao ar em 2001 chamada "Cover Up: Attack on the USS Liberty" ( Encobrimento: O Ataque ao Liberty) . Outro escritor, James Bamford, em seu livro de 2000 "Corpo de Segredos", argumentou que Israel atacou o navio porque estava preocupado que os tripulantes do Liberty soubessem da morte de centenas de prisioneiros de guerra egípcios pelo exército israelense que havia ocorrido nas proximidades.  O almirante Thomas Moorer, ex-presidente do Estado-Maior Conjunto e líder no esforço para expor os encobrimentos do ataque, declarou em uma coletiva de imprensa em 22 de outubro de 2003 que Israel planejava afundar o navio e, em seguida, implicar o Egito, empurrando assim os EUA para lutar do lado de Israel.

 

Na mesma coletiva de imprensa, o Capitão Ward Boston, um advogado aposentado da Marinha e advogado do Tribunal de Inquérito na investigação da Marinha sobre o caso divulgou uma declaração, na qual declarou: "Estou indignado com os esforços dos apologistas de Israel neste país para afirmar que este ataque foi um caso de 'identidade equivocada." Boston também disse que funcionários da Casa Branca na época haviam ordenado que os investigadores concluíssem caso de 'identidade equivocada'".

 

Boston também disse que foi informado pelo contra-almirante Isaac C. Kidd, que serviu como presidente do Tribunal de Inquérito, que ele tinha sido forçado a afirmar que o ataque não foi intencional.

 

Era possível que Israel atacasse um navio americano? A história de Israel mostra que era possível. Em 1954, Israel realizou ataques terroristas contra institutos egípcios, britânicos e americanos. Em Israel é chamado de "o mau negócio" ou "Caso Lavon" (Lavon era o Ministro da Defesa na época). A ideia era criar um conflito entre o Egito e os EUA. O grupo responsável foi pego depois que um pequeno explosivo explodiu no bolso de um de seus membros enquanto tentava realizar uma missão de bombardeio em um cinema.

 

Israel e seus apoiadores apresentaram a guerra como um grande evento e uma conquista monumental. Mais uma vez Davi derrotou Golias. Na realidade, foi uma guerra reacionária por parte dos governantes israelenses com a bênção do imperialismo dos EUA. Pôs fim à luta de classes em Israel e fortaleceu os setores mais reacionárias da sociedade israelense. Criou o reacionário Gush Emunim, o movimento fanático dos colonos. Também levaria o governo de direita de Begin ao poder em 1977 e mais tarde acabou dando em Ariel Sharon, o açougueiro.

 

Do lado egípcio, a guerra derrubaria o Nasserismo e o substituiria pelo regime reacionário de Sadat, que foi seguido por Mubarak. Esses regimes transformaram o Egito em um bastião reacionário na região.

 

Para os palestinos, a guerra significava a ocupação da Faixa de Gaza e da Cisjordânia. Isso se comprovou como uma armadilha cruel e sangrenta para o povo israelense e palestino, as principais vítimas do ciclo de 40 anos de violência e derramamento de sangue.

 

A vitória de Israel empurrou a população judaica israelense mais para a direita e abriu o caminho para Israel se tornar um estado de apartheid do rio até o mar.

 

 

 

A Guerra de 1973

 

Em 6 de outubro, a guerra de 1973 começou. Em 1972, Sadat expulsou 20.000 conselheiros soviéticos do Egito e abriu novos canais diplomáticos com Washington. Para justificar esta virada que levará ao acordo de paz em 1978 com Israel, foi necessário que o Egito vencesse algumas batalhas. Os Estados Unidos fizeram Israel prometer não responder por pelo menos 48 horas. Israel foi informado pela Jordânia dos planos de Sadat para atacar, mas foi "pego de surpresa" culpando a falha da inteligência de segurança. Assim, os planos dos EUA eram permitir algumas vitórias egípcias antes de repeli-las. A paz com a classe dominante egípcia abriria o caminho para a guerra de Israel contra o Líbano em 1982,  o Egito não interveio.

 

 

 

A OLP

 

A Organização de Libertação da Palestina, ou OLP, foi fundada em 1964 no Cairo, Egito. Somente após a Guerra Árabe-Israelense de Seis Dias de 1967, a OLP tornou-se uma organização independente com o objetivo de libertar a Palestina. Em 1969, Yasser Arafat tornou-se presidente do Comitê Executivo da OLP, até sua morte em 2004. A OLP em seus primeiros anos usou guerrilha e ações terroristas. A carta histórica dizia:

 

"Artigo 3º O povo árabe palestino tem o direito legítimo à sua pátria e é uma parte inseparável da Nação Árabe. Compartilha os sofrimentos e as aspirações da Nação Árabe e sua luta pela liberdade, soberania, progresso e unidade.

 

Artigo 4º: O povo da Palestino determina seu destino quando completa a libertação de sua pátria de acordo com seus próprios desejos e livre arbítrio.

 

Artigo 5º: A personalidade palestina é uma característica permanente e genuína que não desaparece. É transferido de pais para filhos.

 

Artigo 6º: Os palestinos são aqueles cidadãos árabes que viviam normalmente na Palestina até 1947, tanto os que estão permanecendo ou aqueles que foram expulsos. Toda criança que nasceu de um pai árabe palestino após esta data, seja na Palestina ou fora, é palestino.

 

Artigo 7º: Os judeus de origem palestina são considerados palestinos se estiverem dispostos a viver pacificamente e lealmente na Palestina." 153

 

Embora esta seja uma carta-princípio da libertação da Palestina, ela sofreu de lapso, pois não exigiu um Estado democrático para todas as pessoas que vivem na Palestina. Esta abordagem uniu os judeus israelenses em torno dos sionistas em vez de dividir os israelenses ou pelo menos uma parte dos israelenses. O evento em 1970 na Jordânia, quando a OLP lutou contra o exército da Jordânia, forçou a OLP a se mudar para o Líbano, onde foram forçados a partir em 1982 para a Argélia. A OLP começou a mudar sua carta já em 1974 com o famoso discurso de Arafat conhecido como o discurso "arma e ramo de oliveira". Entre outras coisas, ele disse: "Nosso mundo aspira à paz, justiça, igualdade e liberdade. Deseja que as nações oprimidas, dobradas sob o peso do imperialismo, possam ganhar sua liberdade e seu direito à autodeterminação. Espera colocar as relações entre as nações com base na igualdade, na convivência pacífica, no respeito mútuo pelos assuntos internos uns dos outros, na segurança da soberania nacional, da independência e da unidade territorial com base na justiça e no benefício mútuo"... depois disso, para a preservação da paz universal. Pois somente com essa paz uma nova ordem mundial perdurará na qual os povos podem viver livres de opressão, medo, terror e supressão de seus direitos. Como disse anteriormente, esta é a verdadeira perspectiva para definir a questão da Palestina. Farei agora isso pela Assembléia Geral, tendo em mente a perspectiva e o objetivo de uma ordem mundial que se aproxima. Se a imigração de judeus para a Palestina tivesse como objetivo permitir que eles vivessem lado a lado conosco, desfrutando dos mesmos direitos e assumindo os mesmos deveres, teríamos aberto nossas portas para eles, tanto quanto a capacidade de absorção de nossa pátria permitida., respeitamos a fé judaica. Hoje, quase um século após a ascensão do movimento sionista, queremos alertar para o seu crescente perigo para os judeus do mundo, para o nosso povo árabe e para a paz e segurança mundial. Pois o sionismo encoraja o judeu a emigrar para fora de sua terra natal e concede-lhe uma nacionalidade artificialmente criada. Enquanto  estava em uma corte militar israelense, o revolucionário judeu, Ahud Adif, disse: "Eu não sou terrorista; Acredito que um Estado democrático deveria existir nesta terra." Adif agora definha em uma prisão sionista entre seus co-crentes. Para ele e seus colegas eu envio meus sinceros bons desejos. 154

 

 

 

As Frentes de Esquerda

 

A Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP) foi fundada em 11 de dezembro de 1967, com a união de duas organizações palestinas de esquerda. Seus líderes eram Wadi' Haddad e George Habash, o secretário-geral. O grupo foi originalmente apoiado pelo presidente egípcio Gamal Abdul Nasser.

 

A FPLP foi influenciada pela estratégia de Che Guevara da guerrilha. A FPLP nunca concordou em reconhecer Israel e deixou a OLP após a aceitação da "Estratégia de Palco" (junho de 1974), adotada no Cairo pelo Conselho Nacional Palestino. A FPLP se opôs aos acordos de Oslo e é crítica à Autoridade Palestina, mas voltou à OLP.

 

O colapso da União Soviética enfraqueceu FPLP. Hoje, o objetivo da FPLP é mobilizar e liderar a luta das massas palestinas pelo retorno à Palestina, pela autodeterminação e pelo estabelecimento de um Estado palestino, libertando toda a Palestina, e estabelecer um Estado palestino democrático onde todos os cidadãos gozam de direitos iguais, livres de discriminação com base em raça, sexo ou crença religiosa. Assim, o objetivo declarado da FPLP é o estabelecimento de uma sociedade socialista democrática.

 

A Frente Democrática Popular para a Libertação da Palestina (PDFLP) foi fundada em 22 de fevereiro de 1969, depois de se separar da FPLP. Foi fundada por Naif Hawatmeh. A FPLP, pertence à OLP e inicialmente apoiou a insurreição armada contra Israel. Depois de ser expulso do Líbano em 1982, tornou-se mais próximo do Fatah. Faz parte da Autoridade Palestina e também tem presença em Gaza.

 

 

 

Dia da Terra

 

Em 30 de março de 1976, milhares de palestinos de cidades e aldeias da região da Galileia, no norte de Israel, marcharam em protesto contra uma ordem israelense para confiscar terras pertencentes a comunidades nativas na região. O equivalente a 2.000 hectares foi condenado à desapropriação.

 

O movimento de Israel para tomar terras foi visto como uma continuação da política de "povoamento judaico" do território às custas dos palestinos. A grande maioria (750.000) já havia sido expulsa por Israel e a terra e propriedade que deixaram para trás foi apreendida pelo governo israelense por meios legais duvidosos.

 

As forças de segurança israelenses reagiram enviando o exército, a polícia de fronteira e unidades blindadas para as aldeias palestinas. Confrontos violentos resultaram em seis mortes e ferimentos em mais de cem pessoas.

 

Não é por acaso que o povo de Gaza tenha iniciado seu último protesto no dia da terra, nem que Israel tenha reagido com a morte de 200 pessoas entre crianças, inválidos, jornalistas e médicos. É outro crime de guerra.

 

 

 

A Primeira Intifada

 

Em dezembro de 1987, após vinte anos em que Israel impôs toques de recolher e incursões, prisões, deportações e demolições de casas, a Primeira Intifada eclodiu nas terras ocupadas da Palestina em 1967. Foi uma revolta que duraria mais de cinco anos, na qual Israel matou cerca de 2.000 palestinos e feriu muitos milhares que lutaram por sua liberdade, de acordo com a organização israelense de direitos humanos B'tzelem. (Veja tabelas 1-4) 155

 

 

 

Tabela. 4 palestinos mortos nos territórios ocupados (incluindo Jerusalém Oriental)

 

Ano                                               Palestinos mortos             Entre eles: menores           Palestinos mortos             Entre eles: menores

 

                                                      pelas forças de                    de 17 anos                            por civis israelenses          de 17 anos

 

                                                      segurança israelenses

 

Dec 9-31 1987                           22                                           5                                              0                                              0

 

1988                                             289                                         48                                           15                                           2

 

1989                                             285                                         78                                           17                                           5

 

1990                                             125                                         23                                           9                                              2

 

1991                                             91                                           24                                           6                                              3

 

1992                                             134                                         23                                           2                                              0

 

1993-13.9.93                              124                                         36                                           5                                              1

 

14.9.93-31.12.93                       30                                           4                                              8                                              0

 

1994                                             106                                         16                                           38                                           8

 

1995                                             42                                           4                                              2                                              1

 

1996                                             69                                           10                                           3                                              1

 

1997                                             18                                           5                                              4                                              0

 

1998                                             21                                           3                                              6                                              0

 

1999                                             8                                              0                                              0                                              0

 

2000 até 28.9                             12                                           2                                              0                                              0

 

Total                                            1,376                                      281                                         115                                         23

 

 

 

 

 

Tabela 5. Israelenses mortos nos Territórios Ocupados (incluído Jerusalém Oriental)

 

Ano                                        Civis israelenses mortos Entre eles menores                              Membros das forças de segurança

 

                                                por palestinos                                     de 17 anos                            de Israel mortos por palestinos

 

Dec 9-31 1987                     0                                                              0                                              0

 

1988                                       6                                                              3                                              4

 

1989                                       3                                                              0                                              6

 

1990                                       4                                                              0                                              3

 

1991                                       7                                                              0                                              1

 

1992                                       11                                                           0                                              14

 

1993-13.9.93                        16                                                           0                                              15

 

14.9.93-31.12.93                 11                                                           0                                              3

 

1994                                       11                                                           0                                              12

 

1995                                       7                                                              0                                              9

 

1996                                       3                                                              1                                              19

 

1997                                       4                                                              0                                              0

 

1998                                       8                                                              0                                              3

 

1999                                       1                                                              0                                              2

 

2000 até 28.9                       2                                                              0                                              0

 

Total                                      94                                                           4                                              91

 

 

 

Linha Verde, também referida como Fronteira de 1967, é a designação dada à linha de fronteira entre Israel e os países vizinhos (Egito, Jordânia, Líbano e Síria), definida no Armistício israelo-árabe de 1949, no final da Guerra árabe-israelense de 1948. Seu nome deriva da tinta verde usada para traçar a linha no mapa, durante as negociações.

 

 

 

Tabela 6. Palestinos mortos na área da Linha Verde

 

Ano                                        Palestinos mortos pelas forças                                     Palestinos mortos

 

                                                de segurança israelense                                                   por civis israelenses

 

Dec 9-31 1987                     0                                                                                              0

 

1988                                       1                                                                                              5

 

1989                                       1                                                                                              2

 

1990                                       1                                                                                              10

 

1991                                       5                                                                                              2

 

1992                                       2                                                                                              0

 

1993-13.9.93                        7                                                                                              2

 

14.9.93-31.12.93                 4                                                                                              0

 

1994                                       7                                                                                              1

 

1995                                       0                                                                                              1

 

1996                                       0                                                                                              2

 

1997                                       0                                                                                              1

 

1998                                       0                                                                                              1

 

1999                                       1                                                                                              0

 

2000 até 28.9                       4                                                                                              0

 

Total                                      33                                                                                           27

 

 

 

Tabela 7. Israelenses mortos dentro da área da Linha Verde

 

Ano                                        Civis israelenses mortos Entre eles  menores                             Membros das forças de

 

                                                por palestinos                                     de 17 anos                            segurança israelense mortos

 

                                                                                                                                                                por palestinos

 

Dec 9-31 1987                     0                                                              0                                              0

 

1988                                       2                                                              0                                              0

 

1989                                       17                                                           1                                              5

 

1990                                       13                                                           0                                              2

 

1991                                       7                                                              0                                              4

 

1992                                       8                                                              1                                              1

 

1993-13.9.93                        6                                                              0                                              5

 

14.9.93-31.12.93                 3                                                              0                                              2

 

1994                                       47                                                           2                                              4

 

1995                                       9                                                              0                                              21

 

1996                                       38                                                           7                                              15

 

1997                                       25                                                           3                                              0

 

1998                                       1                                                              0                                              0

 

1999                                       1                                                              0                                              0

 

2000 até 28.9                       0                                                              0                                              0

 

Total                                      177                                                         14                                           59

 

 

 

 

 

Esta era uma nova geração que não sofria com o sentimento de vergonha e humilhação da derrota em 1967. Israel, a chamada única democracia no Oriente Médio, usou todo o seu poder militar para quebrar a revolta popular e falhou. Tudo começou depois que centenas de palestinos testemunharam a morte de quatro homens que foram atropelados por um jipe israelense nos arredores do campo de refugiados de Jabalya, em Gaza, em 8 de dezembro. Dez mil pessoas compareceram aos funerais dos mortos. No dia seguinte, tropas israelenses dispararam sem rumo contra uma multidão, matando Hatem Abu Sisi, de 17 anos, e ferindo outros 16. Os palestinos tomaram o controle dos bairros, barricaram estradas para impedir a entrada de veículos do exército israelense. Eles se defenderam atirando pedras nos soldados e seus tanques. Os lojistas fecharam seus negócios e os trabalhadores se recusaram a ir aos seus locais de trabalho em Israel, onde eram usados como mão-de-obra barata.

 

Uma vez que o Estado israelense não tinha como derrotar a intifada à força, eles tinham que procurar meios políticos e diplomáticos. Em 1993 Rabin foi o primeiro-ministro de Israel que assinou o acordo de Oslo e desde então tem sido considerado uma pessoa amante da paz. Após seu assassinato por um fanático de direita Yegal Amir, ele se tornou um símbolo do bom sionista, um mártir da paz até mesmo pela esquerda,  sionistas lights e pró-sionistas.

 

Mas qual era a história dele? O Los Angeles Time informou em junho de 1990: "Um coronel israelense acusado de ordenar que soldados quebrem os membros dos palestinos testemunhou hoje que as surras eram "parte da norma aceita naquele período" da revolta palestina. Testemunhando em sua própria defesa, o Coronel Yehuda Meir disse a três juízes militares que seus superiores não questionaram as surras porque não havia nada de especial nisso... Não havia nada fora do comum." Meir testemunhou quinta-feira que o ex-ministro da Defesa Yitzhak Rabin deu ordens em janeiro de 1988, para quebrar os ossos dos incitadores palestinos como punição." 156

 

Em julho de 1948, soldados sionistas sob o comando de Yitzhak Rabin expulsaram a maioria dos árabes de Lod (Lydda) e Ramleh: "Em 11 de julho, dois pelotões do 3º Batalhão avançaram da aldeia conquistada de Daniyal em direção às oliveiras que separavam Ben Shemen de Lydda. A milícia árabe que defendia a cidade os segurou com metralhadoras. Enquanto isso, o 89º Batalhão, liderado por Moshe Dayan, tinha chegado a Ben Shemen. No final da tarde, o batalhão, composto por um veículo blindado gigante montado com canhões, veículos semi-lagartas ameaçadores, e jipes equipados com metralhadoras, deixou Ben Shemen e atacou Lydda. Em uma blitz de 47 minutos, dezenas de árabes foram mortos a tiros, incluindo mulheres, crianças e idosos. O 89º Batalhão perdeu nove homens. No início da noite, os dois pelotões do 3º Batalhão puderam entrar na cidade. Em poucas horas, os soldados ocuparam posições-chave no centro da cidade e confinaram milhares de civis palestinos na Grande Mesquita. (...) O comandante da brigada também graduado em Ben Shemen. Ele deu a ordem para abrir fogo. Alguns soldados jogaram granadas de mão em casas árabes. Um deles disparou um projétil anti-tanque na pequena mesquita. Em 30 minutos, 250 palestinos foram mortos. O sionismo havia realizado um massacre na cidade de Lydda. Quando a notícia chegou ao quartel-general da Operação Larlar, na vila palestina de Yazur, o comandante militar, general Yigal Allon, perguntou a Ben-Gurion o que fazer com os árabes. Ben-Gurion acenou com a mão: Deportá-los. Horas depois, Yitzhak Rabin, o oficial de operações, emitiu uma ordem escrita à Brigada Yiftach: "Os habitantes de Lydda devem ser expulsos rapidamente, sem considerar a idade". 157

 

 

 

O Acordo de Oslo

 

Desnecessário dizer que os sionistas rejeitaram seu apelo. No acordo de Oslo que veio após a primeira luta popular e heroica dos palestinos, a OLP aceitou a ideia de dois Estados que incluíam a prontidão para reconhecer Israel. Além disso, a OLP após este acordo começou a colaborar com Israel contra seu próprio povo que rejeitou esse plano. A propaganda sionista propagou a de que não havia parceiro para a paz e continuaram a expandir os assentamentos judeus a fim de impedir um Estado palestino nas terras ocupadas em 1967. Além disso, desde 2005, os sionistas separaram Gaza da Cisjordânia e transformaram Gaza no maior gueto da história.

 

Desde a guerra de 1967, Israel não tem sido muito bem sucedido em suas guerras. Teve que sair do Líbano em 2.000. Não foi capaz de destruir o Hamas. Apesar de sua força militar, a podridão está crescendo em todos os cantos. No entanto, nenhum setor da classe dominante é capaz de afastar Israel do caminho que leva a um apartheid aberto desde rio para até o mar, um caminho que leva a uma opressão e isolamento ainda piores. Hoje Israel tem muitos amigos de extrema direita, mas a oposição a esses regimes e movimentos está crescendo e muitos nesta oposição se opõem ao sionismo. Para esconder a oposição progressista ao sionismo, os sionistas atacam todos os movimentos progressistas como "anti-semitas".

 

Quanto mais reacionárias são as guerras de Israel,  mais progressistas são os efeitos de suas derrotas. Vimos isso muito claramente que com a derrota de Israel no Líbano quando teve que escapar no meio da noite em 2000, na segunda guerra do Líbano quando foi derrotado pelo Hezbollah, na guerra da Autoridade Palestina apoiada por Israel contra o Hamas em 2007 e nas guerras contra o Hamas. Foram fatores importantes no surgimento da Segunda Intifada em setembro de 2.000, assim como na revolta revolucionária árabe em 2011.

 

 

 

As Guerras no Líbano

 

Em 1972: Membros da equipe olímpica israelense nos Jogos Olímpicos de Munique forem feitos reféns e  mortos durante uma tentativa de resgate. Ao mesmo tempo, o governo israelense realizava operações contra líderes palestinos na Europa e em beirute. A força aérea israelense matou dezenas de pessoas na Jordânia e no Líbano durante ataques frequentes.

 

Em 1973, três líderes palestinos foram assassinados em Beirute.

 

Em março de 1978: militantes de Al Fatah desembarcaram na costa israelense ao sul de Haifa, atacando um ônibus e carros na rodovia Tel Aviv-Haifa. Trinta e cinco israelenses foram mortos e pelo menos 74 ficaram feridos.

 

Em abril de 1978: o IDF lançou a Operação Litani. Esta ofensiva militar israelense forçou cerca de 285.000 pessoas a se tornarem refugiadas, com mais de 6.000 casas destruídas ou gravemente danificadas e entre 1.000 - 2.000 civis libaneses foram mortos.158

 

"Quando Anwar Sadat foi assassinado, no oitavo aniversário do início da Guerra do Yom Kippur, Menachem Begin apressou-se a anexar as Colinas de Golã, na esperança de pressionar Hosni Mubarak a congelar a paz israelense-egípcia e assim fornecer a Begin um pretexto para cancelar as evacuações de Yamit e Sharm al-Sheikh às quais Israel foi internado. Neste cenário, a Síria foi lançada como agente de uma resposta violenta à anexação. Em resposta à resposta, o Comando do Norte embarcaria em uma campanha incluindo uma invasão do Líbano, com um triplo propósito – acabar com as forças da OLP, expulsar o exército sírio e chegar até Beirute para ajudar o queridinho de Israel, Bashir Gemayel, a ser eleito presidente. 159

 

Em 1982: o governo israelense invadiu o Líbano após a tentativa de assassinato contra o embaixador de Israel no Reino Unido, Shlomo Argov, pela Organização Abu Nidal, Fatah – O Conselho Revolucionário (Fatah al-Majles al-Thawry) uma organização que se opunha à OLP.

 

Isso forneceu a desculpa. Depois de atacar a OLP, bem como as forças sírias, de esquerda e muçulmanas libanesas, Israel ocupou o sul do Líbano por 18 anos. A OLP foi cercada em Beirute Ocidental e, após bombardeios severos, os combatentes da OLP negociaram a passagem do Líbano com a ajuda do enviado especial Philip Habib e a proteção das forças de paz internacionais. A OLP mudou-se para a Argélia e só voltaria à Palestina após o acordo de Oslo.

 

"Os documentos dos estudos do Instituto para a Palestina (IPS incluem transcrições de reuniões entre altos funcionários israelenses e líderes da Força Libanesa-FL (Falanges) a partir de janeiro de 1982, que incluem discussões sobre a 'limpeza dos campos de refugiados [palestinos]", e a necessidade de "vários D[e]ir Yassins". Eles incluem também várias referências explícitas à dizimação e expulsão da população dos campos do Líbano, de tal forma que "Sabra se tornaria um zoológico e Shatilah [sic] o estacionamento de Beirute." Estes documentos mostram que o ministro da Defesa israelense Ariel Sharon, o Chefe de Estado-Maior General Rafael Eitan, o Chefe de Inteligência Militar General Yehoshua Saguy, o chefe do Mossad, Yitzhak Hofi, e seu vice e sucessor, Nahum Admoni, foram totalmente informados das tendências assassinas das FL muito antes de decidirem apresentá-los a Sabra e Shatila. Eles tinham conhecimento detalhado do massacre que a FL havia perpetrado em agosto de 1976 no campo de Tal al-Za'tar (os documentos mostram que Israel tinha oficiais de ligação no local), e em outros lugares durante fases anteriores da guerra civil libanesa. Eles estavam plenamente cientes das atrocidades das FL contra palestinos e libaneses nas áreas do Sul do Líbano, do Shouf e 'Aley que o exército israelense ocupou durante junho de 1982, e onde permitiu que a LF operasse livremente. Eles sabiam perfeitamente as intenções letais do FL em relação aos palestinos. Embora esses documentos mostrem que Sharon e outros tentaram fugir de sua responsabilidade pelo massacre perante a comissão kahana, nenhum leitor deles pode ter a menor dúvida sobre o que Sharon e seus generais pretendiam em introduzir seus aliados da Força Libanesa-FL nos campos".

 

Israel ocupou o Líbano por 18 anos. Se pudesse, anexaria. No entanto, Israel teve que sair devido às ações militares do Hezbollah. Durante esta ocupação, prendeu muitos libaneses e palestinos. O mais conhecido era Ansar. "Não era um campo de prisioneiros tradicional, nem em termos dos objetivos que os israelenses queriam alcançar naquele campo de prisioneiros, nem no que diz respeito ao número de detidos, nem no que diz respeito ao status legal e à natureza dos próprios prisioneiros.

 

Ansar começou algumas semanas após o início da guerra. Cada alma foi levada para lugares de detenção em Sidon e Tyre; crianças – mesmo recém-nascidos transportados por suas mães –; todos tinham que se reunir nos estaleiros da igreja ou na mesquita, ou na costa de Sidon e Tyre. Uma vez, eles levaram cerca de 20.000 pessoas na costa de Sidon. Os lugares mais infames de detenção foram a Escola das Freiras de São José e a fábrica Safa em Sidon. Esses lugares eram mini-holocaustos. Aqueles que experimentaram qualquer um desses lugares ainda têm marcas em suas almas. Muitos morreram sob tortura lá. Então um lugar maior e mais permanente era necessário, e Ansar surgiu.

 

A população – tanto a população palestina quanto a libanesa – estava dividida: os homens estavam em Ansar expostos a todo tipo de maus tratos, e o resto – principalmente mulheres, crianças e idosos – estava no Sul, enfrentando todo tipo de insegurança. As esposas eram obrigadas a deixar suas casas em busca de trabalho para sustentar seus filhos. As crianças foram obrigadas a sair da escola para encontrar trabalho para subsidiar a família. Muitos alunos deixaram a escola porque os professores foram detidos em Ansar. Desta forma, tanto os detidos quanto os que estavam fora da prisão foram expostos à pressão e ao perigo.

 

Quando os tanques avançavam pelo sul do Líbano, um comitê chamado Comitê para a Reabilitação de Refugiados Palestinos foi criado, liderado por Meridor, o Ministro das Finanças israelense na época. A criação de tal comitê deve ter sido premeditada. Em Sidon, durante uma reunião entre o Ministro das Finanças e alguns outros funcionários israelenses, um funcionário perguntou ao Ministro: "O que devemos fazer com os refugiados palestinos?" O Ministro acenou com a mão e disse: "Empurre-os para o leste", a mesma frase usada pelos nazistas alemães.

 

O número de prisioneiros que passaram pelos portões de Ansar foi de cerca de 15.000. De acordo com o número registrado na Cruz Vermelha Internacional e de acordo com documentos israelenses, 12.000 passaram. Esta não é a cifra real, no entanto, porque alguns milhares de prisioneiros não tinham números e não foram visitados pelo CICV, nem no próprio Ansar, nem em Sidon e Tyre, onde havia outros centros de detenção. O maior número de prisioneiros em Ansar foi de cerca de 9.500, distribuídos entre 22 seções.

 

Quem eram os prisioneiros? Na verdade, menos de 10% eram membros ativos da OLP, entre os presos de todo o Líbano. Alguns deles foram sequestrados de barcos que navegavam entre Chipre e Trípoli; outros foram tirados da própria Beirute, além daquelas retiradas do Sul. O resto dos prisioneiros eram funcionários da UNRWA, professores, diretores de escolas, médicos, advogados, artistas, funcionários do governo libanês, mukhtars das aldeias libanesas e dos campos de refugiados, comerciantes, trabalhadores e enfermeiros homens. Ansar era, de fato, um microcosmo da própria sociedade. As idades variaram de 12 (o prisioneiro mais jovem), a 85 anos. Milhares tinham mais de 45 e 50 anos." 160

 

 

 

A Ocupação de 1967

 

De 1967 a 2014, 800.000 palestinos estiveram em prisões israelenses. [19] No passado recente, cerca de 20.000 palestinos estiveram na prisão por um ano, o que significa que até agora 900.000 palestinos estiveram em prisões israelenses.

 

Cerca de 650.000 colonos vivem em mais de 230 assentamentos construídos ilegalmente desde a ocupação das terras palestinas em 1967, mais de 42% da Cisjordânia.

 

A nova Lei Nacional diz:

 

"A. A terra de Israel é a pátria histórica do povo judeu, na qual o Estado de Israel foi estabelecido.

 

B. O Estado de Israel é o lar nacional do povo judeu, no qual cumpre seu direito natural, cultural, religioso e histórico à autodeterminação.

 

C. O direito de exercer a autodeterminação nacional no Estado de Israel é exclusivo do povo judeu.

 

7 — Assentamento judaico

 

A. O Estado vê o desenvolvimento do assentamento judaico como um valor nacional e atuará para incentivar e promover seu estabelecimento e consolidação." 162

 

 

 

 

 

 

Assim, esta lei é uma declaração clara e aberta de que Israel é um estado de apartheid.

 

 

 

Gaza

 

A maioria dos palestinos que vivem em Gaza são de famílias que foram expulsas por Israel em 1948. Quando Israel considerou anexar Gaza, construiu assentamentos lá. Quando Sharon se tornou o primeiro-ministro de Israel, ele removeu os assentamentos e Israel impôs um cerco a ele desde 2005. Simplesmente mudou a forma de ocupação israelense e se tornou o maior gueto da história. Em 2006, o Hamas venceu as eleições parlamentares palestinas e assumiu o controle do governo palestino. Israel e os EUA impuseram sanções contra a Autoridade Palestina liderada pelo Hamas porque os imperialistas declararam o Hamas uma organização terrorista. Não se pode negar que o Hamas tenha usado o método de terror, no entanto, comparar o terrorismo do Hamas com Israel e o terrorismo dos EUA é como comparar um mosquito a um elefante. A circulação de bens e pessoas dentro e fora de Gaza é severamente restrita por Israel e tem sido restrita por décadas. Antes de 1991, os palestinos podiam se mover com relativa liberdade entre a Cisjordânia e Gaza. Israel colocou um bloqueio sobre Gaza, limitando severamente as exportações e importações e proibindo quase todas as viagens dos residentes de Gaza. Entre 2007 e 2010, até mesmo necessidades básicas como gás de cozinha, equipamentos de filtragem de água, papel higiênico, pasta de dente, roupas, macarrão, doces e especiarias foram impedidas de entrar em Gaza. Em 2010, o governo israelense anunciou uma "flexibilização" do bloqueio e permitiu um aumento limitado nas importações, como roupas e alimentos.

 

"De acordo com a Defense for Children International - Palestina, durante o primeiro ano após o desengajamento, os militares israelenses dispararam mais de 15.000 projéteis em Gaza, realizaram mais de 550 ataques aéreos em Gaza e realizaram incursões militares regulares em Gaza. A Operação Chuvas de Verão de junho de 2006 deixou pelo menos 256 palestinos mortos e 848 feridos. Pelo menos mais 85 palestinos foram mortos em Gaza durante uma ofensiva militar de novembro de 2006 que foi codinome Operação Nuvens de Outono. Na Operação Inverno Quente em fevereiro e março de 2008, Israel matou 120 (34 crianças) e feriu 269 (pelo menos 63 crianças). Israel durante a Operação Cast Lead em dezembro de 2008 matou mais de 1.400 palestinos, a maioria deles civis. Mais de 16.000 moradores de Gaza foram permanentemente deslocados de suas casas que foram destruídas durante o ataque. Na Operação Pilar da Nuvem em Gaza durante novembro de 2012, Israel matou 168 palestinos e destruiu centenas de casas. Em julho de 2014, Israel iniciou a Operação Borda Protetora. De acordo com a ONU OCHA, 2.220 palestinos em Gaza, incluindo mais de 550 crianças, foram mortos. Desde 30 de março do ano passado, Israel matou 200 pessoas e feriu milhares." 163

 

O Conselho de Direitos Humanos da ONU veio a acusar a entidade sionista de crimes de guerra por sua sangrenta repressão aos protestos palestinos na Faixa de Gaza que mataram mais de 190 palestinos. Isso, no entanto, não impede Israel de cometer crimes de guerra, por causa do papel que desempenha para o controle imperialista da região.

 

Hoje não há nenhum partido sionista com qualquer peso que esteja pronto para aceitar uma solução baseada nas fronteiras de 1967 que deu a Israel 78% da Palestina. Os partidos sionistas de direita são abertamente defensores de um estado de apartheid do rio ao mar. Os chamados sionistas de centro apoiam os grandes assentamentos e rejeitam o direito de retorno dos refugiados palestinos. O único Partido Sionista que aceita uma solução de dois Estados nas fronteiras de 1967 é o pequeno partido Meretz, que não pode impedir de transformar-se Israel em um aberto apartheid.

 

Claramente, os sionistas condenaram os palestinos à vida de discriminação e repressão e aos judeus israelenses a guerras até que Israel sofra uma grande derrota.

 

Assim, o único caminho a seguir é um Estado democrático que aceitará os refugiados onde os palestinos e os israelenses serão iguais. Isso acontecerá quando a revolução árabe vencer ou Israel for amplamente derrotado  em uma guerra. Para que isso seja realizado, os trabalhadores em sua maioria árabes devem vencer e estabelecer a Palestina democrática vermelha como parte da Federação Socialista do Oriente Médio. Para isso, precisamos construir a Quinta Internacional.

 

 

 

 

No quadro existente da dominação imperialista do Oriente Médio, onde Israel é a linha de frente de tal controle imperialista, não há solução para a questão palestina. A fórmula de dois Estados, onde os palestinos receberão 22% de seu país, é simplesmente um engodo que permite a Israel expandir os assentamentos e continuar a desapropriação dos palestinos.

 

De acordo com uma pesquisa realizada em março de 2019, 27% dos israelenses apoiaram uma anexação completa da Cisjordânia. Outros 15% apoiaram a anexação da Área C, que abrange 60% da Cisjordânia. Isso significa que 42% dos israelenses apoiam a anexação da Cisjordânia de alguma forma. Desses, 16% dos entrevistados disseram apoiar a anexação sem direitos políticos para os palestinos, enquanto 11% aprovam a anexação com direitos políticos para os palestinos. Apenas 28% dos entrevistados se opuseram a qualquer anexação. 30% disseram que não tinham certeza.164

 

Esta pesquisa mostra que não há força em Israel, uma sociedade colonialista de povoamento, que apoiará um Estado palestino mesmo nas fronteiras de 1967. Apenas 28% dos judeus estão prontos a apoiar a solução de um mini Estado palestino. Os próprios palestinos não são fortes o suficiente para forçar Israel a aceitar tal mini Estado palestino. As classes dominantes árabes na Jordânia, Egito e Arábia Saudita colaboram com Israel imperialista. A ONU não é um fórum disposto e capaz de forçar Israel a se retirar das terras ocupadas em 1967.

 

Isso não significa que não haja uma força que possa resolver esta questão. Esta força é a classe trabalhadora árabe e iraniana e os camponeses. Temos visto o medo de todos os imperialistas e seus servos locais na região com relação à Primavera Árabe que começou em 2011. A primavera árabe não venceu até agora por causa da falta de uma liderança revolucionária da classe trabalhadora. Tal liderança como parte de um partido mundial lutará por uma federação socialista do Oriente Médio em que a Palestina fará parte dela.

 

A luta continuará pelos direitos democráticos. A primavera árabe não está morta como vemos hoje em países como Tunísia e Argélia, mas para vencê-la terá que usar a teoria e a estratégia de revolução permanente de Leon Trotsky. Trotsky argumentou que a classe trabalhadora com o apoio dos camponeses pobres teria que realizar a revolução democrática. Além disso, os eventos forçariam o proletariado a implementar medidas socialistas ao lado de medidas burguesas-democráticas, passando assim pela fase burguesa-democrática da revolução.

 

Nesta luta é necessário conquistar uma parte dos israelenses e, em particular, dos trabalhadores e dos pobres.

 

Ao contrário dos centristas de direita das organizações CIT/CWI de Peter Taaffe e do TMI de Alan Woods, que afirmam que a chave para a questão nacional na Palestina é ganhar a classe trabalhadora judaica e, na opinião dessas organizações, para isso é necessário defender a autodeterminação dos judeus na Palestina. Por outro lado, os revolucionários identificam a semelhança de Israel com o antigo estado de apartheid sul-africano.

 

Trotsky escreveu sobre a África do Sul: "Uma revolução vitoriosa é impensável sem o despertar das massas nativas. Por sua vez, isso lhes dará o que lhes falta hoje – confiança em sua força, uma consciência pessoal elevada, um crescimento cultural. Sob estas condições, a República sul-africana emergirá em primeiro lugar como uma república "negra"; isso não exclui, é claro, a igualdade total para os brancos, ou as relações fraternals entre as duas raças – dependendo principalmente da conduta dos brancos. Mas é totalmente óbvio que a maioria predominante da população, livre da dependência escravizada, colocará uma certa marca no Estado." 165

 

Esses centristas afirmam que a carta de Trotsky sobre a África do Sul não é relevante porque na África do Sul os brancos eram uma minoria e este não é o caso em Israel. Este argumento revela que eles são incapazes de perceber os fatos significativos de que os judeus são uma pequena minoria na região. Reformistas e centristas não podem ver além das fronteiras de "seu" Estado nacional e, no que se refere a Israel (Palestina ocupada), eles empurram a ajoelhar-se diante dos sionistas.

 

Uma parte significativa dos judeus não vai romper com o sionismo em um futuro muito próximo, mas como Israel está ficando podre e, ao mesmo tempo, a distância entre os ricos e os pobres está crescendo diariamente, sob circunstâncias diferentes uma parte dos israelenses pode perceber que a esperança é fazer parte da revolução árabe. Outras circunstâncias diferentes podem ser uma poderosa derrota militar de Israel em uma de suas próximas guerras ou uma revolução árabe vitoriosa ou revoluções em outras partes do mundo.

 

Vimos que uma parte da população israelense reagiu à luta em massa egípcia na Praça Tahrir, formando um movimento de protesto em Israel. Além disso, a única vez que uma parte dos judeus colonialistas rompeu com o sionismo foi em resposta à revolução russa.